Algunos articulos de EDSL0

2010-06-01-el_software-martillo.markdown

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+layout: post
+permalink: /el_software-martillo.html
+title: El Software-martillo
+author: Nicolás Reynolds
+---
+## Nicolás Reynolds
+# El Software-martillo [^0]
+
+## Introducción
+
+El Software Libre surge como movimiento hace alrededor de 25 años, como
+continuación de una práctica de producción de software que estaba
+desapareciendo desde los '70s. Era un momento en el cual los primeros
+hackers[^1] informáticos empezaban a convertirse en
+comerciantes de software y, por lo tanto, dejaban de compartir sus creaciones
+en forma de código fuente de programas de computadora.
+
+La utilización de dispositivos legales en la forma de licencias libres que
+revierten los efectos del copyright –transformándolo en _copyleft_– ha
+permitido introducir en la lógica de producción de software una ética de
+cooperación cuyos alcances sociales a gran escala apenas empiezan a entreverse.
+
+La adopción de Software Libre por parte de empresas, dependencias estatales e
+individuos para sus computadoras personales contradice los monopolios del
+software, principalmente el de Microsoft. Sin embargo, estas prácticas
+colaborativas y sus producciones están siendo utilizadas para revalorizar el
+capital en formas distintas a las "tradicionales".
+
+Este trabajo intenta establecer algunos puntos en común entre discusiones
+epistemológicas acerca de la neutralidad tecnocientífica y sus alcances
+sociales y los del movimiento que nos ocupa, tomando los aportes de Enrique
+Marí y Oscar Varsavsky. 
+
+## La ciencia martillo
+
+Enrique Marí nos recuerda que las formas dominantes de la filosofía son
+producto del juego de fuerzas sociales de una época, siendo la epistemología,
+la filosofía de las ciencias, la rama preponderante en la
+actualidad[^mari-2000]. Su función principal ha sido la de enunciar este
+juego al nivel del pensamiento, forjar un mundo del pensamiento que proporcione
+instrumentos de justificación teórica del desarrollo del capitalismo
+[^rivera-2003].
+
+La epistemología de corte enunciativo ha contribuido a dividir y
+compartimentalizar la historia 'interna' de la historia 'externa' de las
+ciencias (o de la Ciencia en este caso). Historia del desarrollo de las ideas y
+del conocimiento puros, por un lado, e historia de lo demás, es decir de las
+condiciones de posibilidad de las teorías científicas y de las consecuencias,
+no sólo éticas sino también prácticas de la aplicación del conocimiento
+científico. No es de extrañar, entonces, que las ciencias y sus productos se
+presenten muchas veces como _neutrales_, un martillo que a veces es
+usado para clavar clavos y otras para romper cabezas cada vez más
+eficientemente. En esta concepción, los científicos no deberían ser
+responsables de los usos que se hagan de su producción, puesto que ésta no es
+en modo alguno política. Se establece entonces una escisión entre la ética del
+investigador y la producción tecnocientífica.
+
+Sin embargo, las ciencias no dejan de ser prácticas sociales aunque el análisis
+que se haga de ellas se base sólo en la lógica y adecuación de sus
+procedimientos. Siguiendo a epistemólogos no-enunciativos como Bachelard y
+Althusser, Marí indica que las condiciones de aplicación de una teoría
+científica, su _para qué_, se encuentran siempre y en cada nivel del
+proceso de conceptualización científico.
+
+Bajo el título de sociologismo o reduccionismo sociologista, lo que queda
+soslayado son los modos de producción científico-tecnológicos. La idea de una
+ciencia martillo cumple en este sentido una función ideológica dentro de la
+producción capitalista de conocimiento. Las creaciones de la ciencia actual,
+dice Varsavsky, no son neutras ni de todo tipo, sino sólo las que el sistema le
+estimula a crear [^varsavsky-1969]. La distribución diferencial de capital
+en distintos sectores de la investigación científica se realiza según las
+necesidades del mercado global, que imprimen en consecuencia sobre las ciencias
+la misma lógica productivista, de constante obsolescencia de productos, que lo
+mueve y reproduce. Si la llamada libertad de investigación está dirigida hacia
+las necesidades del mercado, no puede hablarse en ningún momento de neutralidad
+científica. Para una ciencia nueva, revolucionaria según Varsavsky, se torna
+indispensable pensar y practicar las ciencias en base a la importancia local de
+sus productos, poniéndolas en línea con una visión y práctica transformadora de
+la sociedad.
+
+Otro tema que queda soslayado en las posiciones estándar acerca de las ciencias
+es la incidencia de los sistemas de propiedad privada de las ideas, la llamada
+'propiedad intelectual', que convierte por arte de magia los bienes intangibles
+en bienes materiales –legalmente hablando, en bienes
+rivales[^busaniche-2007]. Los descubrimientos científicos no son del
+dominio público, pertenecen a alguien, generalmente a quien espera obtener un
+rédito económico por ellos. No es este el caso sólo para las ciencias
+prácticas, ya que sucesivos cambios en las legislaciones de distintos Estados
+han permitido no sólo el patentamiento de seres vivos, desde bacterias hasta
+especies vegetales, pasando por el genoma humano, sino también, el de algoritmos
+matemáticos y otros que podrían ser catalogados dentro del conocimiento puro.
+Problemática que en los últimos años intenta imponerse al resto del mundo desde
+organizaciones internacionales como la OMPI o tratados internacionales
+"bilaterales" como el ACTA.
+
+Vemos entonces, que un análisis epistemológico completo no puede ni debe dejar
+de lado el carácter social de las ciencias ni el de la responsabilidad ética de
+sus actores. Comprender la producción científica como una práctica social nos
+ayuda a recuperar la historia de sus prácticas y producciones y entender el
+lugar que ocupan en el desarrollo de la sociedad.
+
+## El software martillo
+
+> Libertad 0: Libertad de ejecutar un programa con cualquier propósito;  
+> Libertad 1: Libertad de estudiar su funcionamiento y adaptarlo a tus necesidades
+> –su condición indispensable es tener acceso al código fuente;  
+> Libertad 2: Libertad de distribuir copias y ayudar a tus vecinos;  
+> Libertad 3: Libertad de mejorar el programa y distribuirlo para el bien de toda
+> la comunidad –su condición indispensable es tener acceso al código fuente;
+> [^stallman-1996]
+
+Fue el movimiento del Software Libre el que puso sobre la mesa el problema de
+la neutralidad tecnocientífica en el campo de la programación y algunos años
+más tarde, la cultura en general. La definición lógica de lo que significa que
+una pieza de software sea libre, resumida en las cuatro libertades
+fundamentales que encabezan este apartado, se enfoca en las consecuencias
+sociales de la práctica de los programadores. Si el software es libre cuando
+sus usuarios pueden hacer uso de esas herramientas con cualquier fin
+-estudiarlo, compartirlo y adaptarlo a sus necesidades con la condición de no
+sustraer estas capacidades-, este vuelco ético quitaría necesariamente la
+apariencia de neutralidad al proceso de producción y consumo de software. En un
+mundo en el que los dueños de la tecnología informática se arrogan cada vez más
+el derecho a un control absoluto de sus productos antes y después de vendidos,
+las aplicaciones informáticas libres en tanto productos tecnológicos
+publicados con licencias libres[^2] permiten mayores niveles de participación a
+los usuarios y una evaluación de importancia y adaptación local diferentes de
+las necesidades del mercado global.
+
+En términos generales, el proceso ha dado muy buenos resultados. Hoy día es
+posible realizar todas las tareas comunes y no-comunes sobre una computadora
+personal con herramientas completamente libres y de bajo (o nulo) costo,
+empezando por el sistema operativo, siendo GNU/Linux el más
+conocido.[^3] Incluso en múltiples y muy
+variadas formas.
+
+Pero aparte de sus logros meramente técnicos, el movimiento del Software Libre
+ha dado lugar e institucionalizado una ética de la colaboración, que algunos
+autores señalan como un nuevo modo de producción entre pares paralelo pero
+imbricado al capitalista [^bauwens-2005], capaz de auto-organizar el
+trabajo [^soderberg-2007]. Sin embargo, este proceso no es unívocamente
+anti-capitalista; ha sido también aprovechado por grandes compañías para
+capitalizar la creatividad y el trabajo voluntario del público mientras se
+despoja al software de su componente ético.
+
+El Software Libre se convierte en Software de Código Abierto[^4] para el mercado. Para algunos tecnólogos de esta corriente,
+ha provocado un cambio de paradigma en sentido kuhniano en cuanto a las formas
+de producción de valor de la industria informática al que hay que adaptarse
+[^oreilly-sf]. Al poner el énfasis sobre aspectos meramente técnicos acerca
+de la producción y distribución de software, se desvía la discusión hacia la
+neutralidad de las herramientas, donde el debate acerca de la utilidad social
+de la tecnología queda reducido a la capitalización de las contribuciones
+individuales.
+
+En un reciente discurso acerca del problema de la libertad de los usuarios en
+la época de 'la nube',[^5] Eben Moglen señala el nuevo desafío del
+movimiento del Software Libre: volver obsoleto el sistema de explotación de la
+privacidad levantado por compañías como Google y Facebook [^moglen-2010].
+Las empresas de este tipo capitalizan información del comportamiento de las
+personas al recolectar todos y cada uno de sus movimientos en la red. Los
+usuarios obtienen servicios, como correo electrónico y almacenamiento de
+archivos, con el agregado de espionaje gratuito que permite enviar y mostrar
+avisos publicitarios finamente adaptados a cada uno de ellos.
+
+Paradójicamente, el surgimiento de estos modelos de negocio fue facilitado en
+gran medida por desarrollos de software libre o abierto de gran calidad y costo
+de reproducción cero, sumado a una estructuración jerárquica cliente-servidor
+de una red que originariamente estaba pensada como y compuesta de pares
+iguales; mientras que la concentración de los registros de uso y flujo de la
+información en servidores centrales permitió su explotación. Para Moglen, el
+problema social al que se enfrenta el movimiento es producto de haber obviado
+por mucho tiempo las consecuencias sociales a largo plazo del desarrollo
+tecnológico en su conjunto.
+
+La posibilidad de hacer uso de Software Libre, esto es, software con una gran
+carga ética, en ámbitos militares[^6] ha despertado diversas críticas señalando esta contradicción. Si
+volvemos a revisar la libertad 0, podemos observar que se convierte en una
+garantía de neutralidad tecnológica. Su elección pragmática ha sido
+explicitada en el artículo _"Censorship Envy and Licensing"_ \[Envidia
+de la censura y licenciamiento\] [^turner-2010], en el que la Fundación del
+Software Libre (FSF) asume que las licencias de software podrían impedir
+legalmente el mal uso del software que protegen, pero de esa forma las
+licencias se convertirían en una lista de prohibiciones gracias al efecto
+_envidia de la censura_.[^7] Desde otro
+punto de vista, las licencias libres se encontrarían con una imposibilidad
+lógica dentro de su propia formulación fundamental: al prohibir usos no-éticos
+otorgarían a los programadores el poder de veto sobre los usos posibles de este
+software-ahora-martillo. Proveer herramientas políticamente neutrales se
+convierte entonces en una estrategia para atraer la mayor participación
+posible.
+
+Pero como vimos en la reflexión de Moglen, una planificación positiva de las
+metas sociales del movimiento podría volver obsoleto en principio cualquier
+intento de uso no-ético (en el sentido de nocivo para la sociedad) del software
+sin modificar el dispositivo legal que lo protege. La orientación hacia la
+justicia social es una estrategia que los hackers no han desarrollado todavía.
+
+## Conclusiones
+
+El objetivo de este texto es demostrar cómo la crítica de las posiciones
+neutralistas sobre las ciencias pueden ser de ayuda para comprender los
+procesos que está atravesando el mundo de la informática y el movimiento del
+Software Libre en particular.
+
+Si las ciencias y su filosofía son producto del juego de fuerzas dominantes, el
+modo en que se organiza su producción no puede estar en contradicción con esos
+condicionamientos. Sin embargo, vemos que en el caso de la tecnología
+informática surge como contra-práctica de la producción centralizada, dictada
+por el mercado, una forma de entender el software que no lo desliga de sus
+consecuencias sociales. El movimiento del Software Libre, no sin algunas
+contradicciones, ha puesto en duda los alcances sociales de la adopción masiva
+de tecnología desde sus comienzos, dándole un cariz ético-político.
+
+La implementación desigualitaria de tecnologías de la información percibidas o
+elegidas como neutrales, permite a compañías como Google o Facebook concentrar
+el flujo de información de la red en desmedro de la privacidad de una sociedad
+_conectada_.
+
+El problema del software que, como un martillo que a veces devuelve la
+soberanía tecnológica a las sociedades y otras la despoja de su creatividad y
+privacidad, se resuelve en la práctica de programar e implementar servicios
+cuyo énfasis esté orientado hacia una comprensión ética de las costumbres y
+necesidades de las personas. En la praxis hacker, se trata de arreglar los
+problemas, como si se tratara de un _bug_, o como propone el título del
+libro de Söderberg, _hackear al capitalismo_.
+
+[^cc-by-sa-ar]: Corporation, C. C.Licencia Creative Commons
+Reconocimiento-CompartirIgual 2.5 Argentina.
+
+[^mari-2000]: Marí, E. (2000). Elementos de epistemología comparada. Puntosur
+Editores.
+
+[^rivera-2003]: Rivera, S. (2003). La epistemología y sus formas cambiantes en
+Filosofía, política y derecho. Un homenaje a Enrique Marí. Prometeo.
+
+[^varsavsky-1969]: Varsavsky, O. (1969). Ciencia, política y cientificismo.
+Centro Editor de América Latina.
+
+[^busaniche-2007]: Busaniche, B. et al. (2007). Monopolios artificiales sobre
+bienes intangibles. Fundación Vía Libre.
+
+[^stallman-1996]: Stallman, R. (1996). La definición del Software Libre, en
+Software Libre para una sociedad libre. Traficantes de Sueños.
+
+[^bauwens-2005]: Bauwens, M. (2005). The political economy of peer production.
+
+[^soderberg-2007]: Söderberg, J. (2007). Hacking Capitalism: The Free and Open
+Source Software (FOSS) Movement. Routledge.
+
+[^oreilly-sf]: O'Reilly, T.The Open Source Paradigm Shift.
+
+[^moglen-2010]: Moglen, E. (2010). Freedom In the Cloud: Software Freedom,
+Privacy, and Security for Web 2.0 and Cloud Computing. New York: Software
+Freedom Law Center.
+
+[^turner-2010]: Turner, D. (2010). Censorship envy and licensing.
+
+[^0]: Este artículo se libera bajo la licencia CC-BY-SA[^cc-by-sa-ar]
+
+[^1]: El sentido correcto del término no es ni pirata ni criminal informático.
+_Hacker_ es todo aquel que utiliza su creatividad para resolver un problema de
+una forma novedosa. Existen elaboraciones de corte ético de cuáles prácticas
+pueden considerarse como _hacking_ y cuáles no. Cometer intrusiones maliciosas,
+por ejemplo, no. Este tipo de actividad sería propia de un _cracker_.
+
+[^2]: Una licencia libre, como la Licencia Pública General de GNU (GNU GPL), es
+un dispositivo legal que bajo la forma de un contrato de uso permite mantener
+las cuatro libertades invirtiendo el sistema de copyright en copyleft.
+
+[^3]: Habitualmente conocido como 'Linux'. Existe toda una discusión dentro de
+la comunidad de usuarios, dividida entre quienes consideran desde un punto de
+vista técnico que un sistema operativo es su núcleo básico, es decir Linux,
+y quienes consideran que el proyecto GNU merece el reconocimiento de haber
+iniciado y sostenido el concepto de sistema operativo libre, es decir desde un
+punto de vista político.
+
+[^4]: Open Source en inglés.
+
+[^5]: Término difuso para referirse a una nueva administración de Internet en
+que los datos se almacenan en medios virtualizados. Dice Moglen: "La nube
+significa que los servidores dejaron de estar hechos de metal. 'Nube' significa
+que la virtualización de los servidores ha ocurrido [...] ya no podemos señalar
+en la dirección del servidor y por eso no tenemos medios extra-técnicos
+o no-técnicos confiables para controlar este desastre en cámara lenta." Se
+refiere a que no hay forma de controlar dónde y cómo se almacenan los datos
+y en consecuencia para qué son usados. Ver el primer artículo de esta edición.
+
+[^6]: En Argentina se está desarrollando una distribución del sistema operativo
+GNU/Linux para uso del Ejército Nacional.
+
+[^7]: "Si mi vecino puede prohibir los símbolos que no le gustan, ¿por qué no
+puedo hacer lo mismo?"

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+[Descargar][0]
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+En Defensa del Software Libre es una revista de teoría sobre Software y
+Cultura Libres. Se edita en papel al costo de producción y se distribuye
+gratuita y libremente en formato digital.
+
+Primera edición: Diciembre 2010
+
+Segunda edición: Abril 2011
 
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-[Descargar](/descargas/En.Defensa.del.Software.Libre.Nro0.pdf)
 
-* Eben Moglen - Libertad en la nube: Libertad del Software, Privacidad y Seguridad para la Web 2.0 y Computación en la Nube (cc-by-nc-nd 2.0)
-* Johan Söderberg - ¡Hackers GNUíos! (cc-by-sa)
-* Nicolás Reynolds - El Software-martillo (cc-by-sa-ar 2.5)
-* Benjamin Mako Hill - Piratería y Software Libre (cc-by-sa)
-* Lucy Watts - Richard Stallman: Qué es el Software Libre (cc-by-sa)
+[Libertad en la nube: Libertad del Software, Privacidad y Seguridad para la Web 2.0 y Computación en la Nube][1]
+: Eben Moglen
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+¡Hackers GNUíos!
+: Johan Söderberg
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 title: Por qué la libertad política depende de la libertad del software más que nunca 
+author: Eben Moglen
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-#### En Defensa del Software Libre
 ## Eben Moglen
 # Por qué la libertad política depende de la libertad del software más que nunca 
 

2011-05-22-RIPD.markdown

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 title: Redes Inalámbricas para Países en Desarrollo
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-Edición comunitaria realizada
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+Edición comunitaria realizada en conjunto con la comunidad de
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