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@@ -324,6 +324,8 @@ poderia atacar a si mesmo.
 * Eu: auto-referência subjetiva do ser vivo (190), afirmação egocêntrica (213).
 * Mim: auto-referência objetiva do ser vivo (190), referência objetiva do eu e referência subjetiva do si (213).
 
+Trechos:
+
     O cogito começa a aparece como um anel espiral.
 
     -- 202
@@ -965,3 +967,81 @@ Sujeito (220):
     poder sobre o homem.
 
     -- 469-470
+
+## Volume III
+
+* Arqui-racionalidade, 59.
+* Simplificar <-> complexificar, 72-73.
+* Techne, 196.
+* Gênio, 204.
+* Tomada de consciência, 212.
+* Auto-análise, 216 (mas não só nessa página).
+
+### Paradoxo essencial do cérebro-espírito
+
+    O que é um espírito que pode conceber o cérebro que o produz, e o que é um
+    cérebro que pode produzir um espírito que o concebe?
+
+    -- 84
+
+### Princípio hologramático, holográfico
+
+    Daí a riqueza das organizações hologramáticas:
+
+    a) as partes podem ser singulares ou originais, embora dispondo de aspectos
+    gerais e genéricos da organização do todo;
+
+    b) as partes podem ser dotadas de autonomia relativa;
+
+    c) podem estabelecer comunicações entre elas e realizar trocas organizadoras;
+
+    d) podem ser eventualmente capazes de regenerar o todo;
+
+    No universo vivo, o princípio hologramático é o princípio essencial das
+    organizações policelulares, vegetais e animais; cada célula permanece singular,
+    justamente porque, controlada pela organização do todo (ela mesma produzida
+    pelas interações entre células), uma pequena parte da informação genética nela
+    contida se exprime; mas ela permanece ao mesmo tempo portadora das
+    virtualidades do todo, o que poderia, eventualmente, atualizar-se a partir
+    delas; assim, seria possível reproduzir por clonagem o ser inteiro a partir de
+    uma célula mesmo extremamente especializada ou periférica do organismo.
+
+    -- 115
+
+### Concepção: dialógica da analógica <-> lógica (digital)
+
+    As analogias organizadoras permitem a formação de homologias que suscitam
+    princípios organizadores. O raciocínio por analogia faz logo parte do caminho
+    que leva à modelização e à formalização, mas sob a condição de obedecer à
+    dialógica do analógico, do lógico e do empírico, ou seja, ao controle da
+    verificação dedutiva e da verificação empírica. Assim, constitui-se uma onte do
+    concreto ao abstrato e do abstrato ao concreto através da qual se tece e se
+    cria a __concepção__, insto é, um novo modo de organizar a experiência e de
+    imaginar o possível. Em consequência, reencontramos, no próprio procedimento
+    científico, mas de explícito, razoável e consciente, os métodos de
+    conhecimentos por isomorfismo, homeomorfismo e homologia que o aparelho
+    cognitivo utiliza espontânea e inconscientemente no conhecimento perceptivo e
+    discursivo.
+
+    -- 157
+
+    A analogica é iniciadora, inovadora (Peirce indicou que a inovação jorra quase
+    sempre da analogia), inclusive na invenção científica. Alimenta uma ligação
+    entre concreto e abstrato (via isomorfismos, tipologias, homologias) e entre
+    imaginário e real (via metáfora). Essas pontes, como já indicamos, estimulam
+    e provocam a __concepção__, isto é, a formação de novos modos de organização
+    do conhecimento e do pensamento.
+
+    -- 158
+
+### Inteligência artificial
+
+    No estádio evolutivo atual, o conhecimento por computador continua um apêndice
+    operacional do conhecimento humano; ainda não se trata do primeiro modelo de
+    um conhecimento sobre-humano. Não é proibido imaginar, para o futuro, máquinas
+    cognoscentes, artificiais no começo, e depois auto-organizativas e dotadas
+    de individualidade. Mas elas se tornariam então novos seres-sujeito que gozariam
+    e sofreriam com os seus conhecimentos, produziriam, talvez, os seus próprios
+    mitos e poderiam então manipular as coisas ou mesmo os seres humanos.
+
+    -- 226