Loading 2018-07-09-ciber_autonomismo.markdown +132 −2 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -229,8 +229,11 @@ implicancias de investigaciones futuras sobre el activismo digital, enfatizando la necesidad de traer la ideología de vuelta al análisis de los movimientos de protesta de la era digital. [[2.[ ]{style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"}]{style=""}]{style=""} Techno-politics Beyond Techno-Determinism {#techno-politics-beyond-techno-determinism style="margin-left: 21.3pt; text-align: left; text-indent: -21.3pt;" align="left"} ==================================================================================================================================================================================================================================================================== Techno-politics Beyond Techno-Determinism ========================================= La tecno-política más allá del tecno-determinismo ------------------------------------------------- Digital activism is a form of activism that by definition brings into question the relationship between politics and technology, or to use a Loading @@ -250,6 +253,24 @@ overlooking that also the converse is the case, namely that changes in political and ideological orientations modify the way technology is conceived of and used.[]{style=""} El activismo digital es una forma de activismo que pone en el eje de su discusión la relación entre política y tecnología. Para hacer uso de un término en boga entre las activistas e investigadoras en los últimos años, se trata de la naturaleza y la dinámica de la "tecno-política". La tecno-política es un término acuñado por el político y académico italiano Stefano Rotodà[-@rodota-1997] para referirse al nexo entre la política y la tecnología y desde entonces ha sido popularizado por académicas activistas como Javier Toret[-@toret-2013] en España, para definir el nuevo campo de análisis que enmarca el activismo digital. Al referirnos a los dos conceptos constitutivos de la tecno-política, podemos argumentar que hasta este momento los estudios sobre el activismo digital se han enfocado excesivamente en la tecnología antes que en la política. Las académicas han tendido a leer la transformación política como el resultado de la transformación tecnológica, por lo tanto soslayando que lo inverso también es apropiado, es decir que los cambios políticos e ideológicos modifican la forma en que la tecnología es concebida y utilizada. The techno-deterministic nature of much contemporary scholarship on digital activism is seen in the way in which the nature of digital activism is understood as deriving directly from specific properties of Loading Loading @@ -284,6 +305,41 @@ in the 2016 presidential elections have both proficiently used social media, yet in radically different ways, and on the back of radically different organisational structures. La naturaleza tecno-determinista de gran parte de la academia contemporánea sobre el activismo digital propone que la naturaleza de esta forma de activismo se deriva directamente de propiedades específicas de la tecnología. Esto puede ser verse en el debate sobre los efectos de la cobertura mediática sobre el activismo digital. Un ejemplo es el libro de Earl y Kimport[-@earl-kimport-2011] y la forma en que aborda los medios digitales como un grupo de aparatos que reducen los costos de participación y por lo tanto facilitan nuevas formas de interacción que anteriormente eran imposibles. En líne con gran parte de la literatura proveniente de las ciencias políticas, esta perspectiva propone una comprensión instrumental y económica de los efectos de los medios, como puede verse en el lenguaje de los "costos" y "beneficios" que utilizan para explicar el uso de la tecnología digital. Este abordaje explica las ventajas prácticas de la tecnología digital para las activistas, pero omite la dimensión simbólica y cultural del activismo digital, empezando por el mismo contenido de aquello que es canalizado a través de esta tecnología. Puede hacerse una crítica similar de la obra de Lance W. Bennett y Alexandra Sederberg. Su teoría describe una "acción conectiva"[@bennet-sederberg-2012] en oposición a la noción de la acción colectiva. Argumentan que los _social media_, con su capacidad de promover la conectividad, superan la lógica colectiva de los movimientos sociales anteriores y su necesidad de liderazgo e identidad colectiva[@beneet-sederberg-2012]. Gracias a la tecnología digital, los movimientos pueden volverse más personalizados y menos controlados por centros organizacionales. Pero lo que se soslaya en este contexto es que la aplicación liberadora de la tecnología digital está muy lejos de ser el resultado inevitable. Las potencialidades de la tecnología digital pueden volverse hacia objetivos políticos totalmente distintos y acoplarse a diferentes formatos organizacionales. Resulta suficiente pensar, por ejemplo, que fenómenos políticos tan dispares como _Occupy Wall Street_ y la campaña presidencial de Donald Trumb se han servido tan eficientemente de los _social media_, aun en formas y estructuras organizacionales radicalmente distintas. A techno-deterministic element is arguably also present in the work of Manuel Castells on digital activism. To be fair, Castells\' account is far more nuanced than purely structuralist accounts originating mostly Loading Loading @@ -313,6 +369,33 @@ horizontal and leaderless space, but is accompanied by the rise of new forms of leadership ([2012](#Gerbaudo2012); [2016](#Gerbaudo2016)).[]{style=""} []{style=""} El elemento tecno-determinista también se encuentra presente en la obra de Manuel Castells. Para ser justas, el registro de Castells tiene muchos más matices que los puramente estructuralistas que provienen del resto de las ciencias políticas. Esto es así porque Castells trabaja desde la tradición sociológica y su abordaje también toma en cuenta los factores culturales que se ponen en juego en la Internet y el activismo digital. A diferencia de otras autoras, no ve a la tecnología como un monolito todopoderoso sino también como un producto social y cultural. Desde este punto de vista, Castells ha argumentado que un factor importante para comprender la cultura digital es la influencia del espíritu libertario de los movimientos de protesta de los '60 y '70 y la forma en que inspiraron la arquitectura decentralizada de la Internet[@castells-2004]. Sin embargo, su teoría de la sociedad red y su visión sobre la tecnología digital como apartándose de la estructura piramidal de la sociedad fordista hacia unas estructuras de red apropiadas a la sociedad de la información todavía contiene algunos elementos tecno-deterministas. La tecnología provoca un cambio "morfológico" que atraviesa a toda la sociedad y tiene consecuencias en todos los campos y organizaciones que adoptan la tecnología digital. Esta perspectiva sin duda contiene un elemento de verdad, pero parece omitir la flexibilidad con la que los procesos organizacionales son influenciados. Es un error asumir que la tecnología digital tiende a erosionar las jerarquías. Como he demostrado en mis obras anteriores, el activismo digital no es un espacio horizontal sin líderes sino que está acompañado por nuevas formas de liderazgo[-@gerbaudo-2012;-@gerbaudo-2016]. A similar tendency is also seen in Castells\' work on social media. Castells has argued that the diffusion of social media as Facebook and Twitter has transformed internet communication and introduce a new media Loading @@ -333,6 +416,27 @@ will demonstrate in the course of the article, without a change in ideology the new opportunities of mass mobilisation offered by social media would have not been reaped by protest movements.[]{style=""} Esta tendencia también puede observarse en las obras de Castells sobre los _social media_. Castells argumenta que la difusión de _social media_ como _Facebook_ y _Twitter_ ha transformado la comunicación en Internet e introducido una nueva lógica mediática a la que describe como "auto-comunicación de masas"[@castells-2009], que combina la lógica de la auto-comunicación de los medios personales, una-a-una, como el teléfono, con las masas y la capacidad una-a-muchas de los medios masivos. Según Castells, esta lógica comunicacional estuvo en la base de los movimientos del 2011 como los indignados, _Occupy_ y la primavera árabe y contribuyó fuertemente a su alcance masivo[@castells-2012]. Esto ciertamente provee razones poderosas para comprender la forma en que la segunda ola del activismo digital ha superado las políticas minoritarias de la primera ola. Los _social media_ proveyeron las condiciones técnicas necesarias para que emerjan las nuevas formas de activismo. No obstante, Castells tiende a omitir cómo han convergido factores ideológicos y políticos en este cambio. Como veremos en el curso de este artículo, sin un cambio ideológico las nuevas oportunidades de movilización de masas ofrecidas por los _social media_ no hubieran podido ser cosechadas por los movimientos de protesta. The work of Jeffrey Juris, an anthropologist and a former student of Manuel Castells has followed a similar line of reasoning, reading the transformation of activism as resulting from technological Loading @@ -359,6 +463,32 @@ transformation of protest tactics. Yet, it overlooks how this change in the way of doing protest is also informed by significant changes in protest culture and ideology. La obra de Jeffrey Juris, antropólogo y alumno de Manuel Castells, ha seguido una línea similar de razonamiento, leyendo la transformación del activismo como resultado de la transformación tecnológica. En su influyente libro _Networking Futures_[-@juris-2008], Juris argumenta que el movimiento anti-globalización se basaba en un imaginario de la red que constituyó la inspiración clave de una cantidad de proyectos de activismo digital que emergieron en ese tiempo, incluyendo el sitio de noticias alternativo _Indymedia_ y las listas de correo alternativas utilizados por las activistas para organizar actividades y campañas específicas. En su obra sobre el movimiento de las plazas de 2011, Juris dice que esta ola tuvo una lógica diferente a la de la anti-globalización. Argumenta que hubo un cambio de una lógica de red de las activistas anti-globalización hacia lo que describe como una "lógica de agregación". Esta transformación deriva de la evolución de la _Web 1.0_ hacia la _Web 2.0_ y esta lógica de agregación refleja las nuevas potencialidades de difusión masiva de las plataformas de _social media_. Esta lógica es apoyada por la "viralidad", es decir la capacidad para la difusión rápida permitida por las redes sociales corporativas como _Facebook_ y _Twitter_. Esta capacidad ha sido trasladada físicamente a las plazas ocupadas de 2011, rebosantes de grandes multitudes[@juris-2012]. El inspirador análisis de Juris provee algunas ideas interesantes sobre el apuntalamiento tecnológico que encontramos en la transformación de las tácticas de protesta. Aun así, omite cómo este cambio en la forma de protestar también está basado en cambios significativos en la cultura e ideología de las protestas. [[2.1.[ ]{style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"}]{style=""}]{style=""} Bringing Protest Culture Back into the Equation[]{style=""} ============================================================================================================================================================================================================================================================================================ Loading Loading
2018-07-09-ciber_autonomismo.markdown +132 −2 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -229,8 +229,11 @@ implicancias de investigaciones futuras sobre el activismo digital, enfatizando la necesidad de traer la ideología de vuelta al análisis de los movimientos de protesta de la era digital. 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Para hacer uso de un término en boga entre las activistas e investigadoras en los últimos años, se trata de la naturaleza y la dinámica de la "tecno-política". La tecno-política es un término acuñado por el político y académico italiano Stefano Rotodà[-@rodota-1997] para referirse al nexo entre la política y la tecnología y desde entonces ha sido popularizado por académicas activistas como Javier Toret[-@toret-2013] en España, para definir el nuevo campo de análisis que enmarca el activismo digital. Al referirnos a los dos conceptos constitutivos de la tecno-política, podemos argumentar que hasta este momento los estudios sobre el activismo digital se han enfocado excesivamente en la tecnología antes que en la política. Las académicas han tendido a leer la transformación política como el resultado de la transformación tecnológica, por lo tanto soslayando que lo inverso también es apropiado, es decir que los cambios políticos e ideológicos modifican la forma en que la tecnología es concebida y utilizada. The techno-deterministic nature of much contemporary scholarship on digital activism is seen in the way in which the nature of digital activism is understood as deriving directly from specific properties of Loading Loading @@ -284,6 +305,41 @@ in the 2016 presidential elections have both proficiently used social media, yet in radically different ways, and on the back of radically different organisational structures. La naturaleza tecno-determinista de gran parte de la academia contemporánea sobre el activismo digital propone que la naturaleza de esta forma de activismo se deriva directamente de propiedades específicas de la tecnología. Esto puede ser verse en el debate sobre los efectos de la cobertura mediática sobre el activismo digital. Un ejemplo es el libro de Earl y Kimport[-@earl-kimport-2011] y la forma en que aborda los medios digitales como un grupo de aparatos que reducen los costos de participación y por lo tanto facilitan nuevas formas de interacción que anteriormente eran imposibles. En líne con gran parte de la literatura proveniente de las ciencias políticas, esta perspectiva propone una comprensión instrumental y económica de los efectos de los medios, como puede verse en el lenguaje de los "costos" y "beneficios" que utilizan para explicar el uso de la tecnología digital. Este abordaje explica las ventajas prácticas de la tecnología digital para las activistas, pero omite la dimensión simbólica y cultural del activismo digital, empezando por el mismo contenido de aquello que es canalizado a través de esta tecnología. Puede hacerse una crítica similar de la obra de Lance W. Bennett y Alexandra Sederberg. Su teoría describe una "acción conectiva"[@bennet-sederberg-2012] en oposición a la noción de la acción colectiva. Argumentan que los _social media_, con su capacidad de promover la conectividad, superan la lógica colectiva de los movimientos sociales anteriores y su necesidad de liderazgo e identidad colectiva[@beneet-sederberg-2012]. Gracias a la tecnología digital, los movimientos pueden volverse más personalizados y menos controlados por centros organizacionales. Pero lo que se soslaya en este contexto es que la aplicación liberadora de la tecnología digital está muy lejos de ser el resultado inevitable. Las potencialidades de la tecnología digital pueden volverse hacia objetivos políticos totalmente distintos y acoplarse a diferentes formatos organizacionales. Resulta suficiente pensar, por ejemplo, que fenómenos políticos tan dispares como _Occupy Wall Street_ y la campaña presidencial de Donald Trumb se han servido tan eficientemente de los _social media_, aun en formas y estructuras organizacionales radicalmente distintas. A techno-deterministic element is arguably also present in the work of Manuel Castells on digital activism. To be fair, Castells\' account is far more nuanced than purely structuralist accounts originating mostly Loading Loading @@ -313,6 +369,33 @@ horizontal and leaderless space, but is accompanied by the rise of new forms of leadership ([2012](#Gerbaudo2012); [2016](#Gerbaudo2016)).[]{style=""} []{style=""} El elemento tecno-determinista también se encuentra presente en la obra de Manuel Castells. Para ser justas, el registro de Castells tiene muchos más matices que los puramente estructuralistas que provienen del resto de las ciencias políticas. Esto es así porque Castells trabaja desde la tradición sociológica y su abordaje también toma en cuenta los factores culturales que se ponen en juego en la Internet y el activismo digital. A diferencia de otras autoras, no ve a la tecnología como un monolito todopoderoso sino también como un producto social y cultural. Desde este punto de vista, Castells ha argumentado que un factor importante para comprender la cultura digital es la influencia del espíritu libertario de los movimientos de protesta de los '60 y '70 y la forma en que inspiraron la arquitectura decentralizada de la Internet[@castells-2004]. Sin embargo, su teoría de la sociedad red y su visión sobre la tecnología digital como apartándose de la estructura piramidal de la sociedad fordista hacia unas estructuras de red apropiadas a la sociedad de la información todavía contiene algunos elementos tecno-deterministas. La tecnología provoca un cambio "morfológico" que atraviesa a toda la sociedad y tiene consecuencias en todos los campos y organizaciones que adoptan la tecnología digital. Esta perspectiva sin duda contiene un elemento de verdad, pero parece omitir la flexibilidad con la que los procesos organizacionales son influenciados. Es un error asumir que la tecnología digital tiende a erosionar las jerarquías. Como he demostrado en mis obras anteriores, el activismo digital no es un espacio horizontal sin líderes sino que está acompañado por nuevas formas de liderazgo[-@gerbaudo-2012;-@gerbaudo-2016]. A similar tendency is also seen in Castells\' work on social media. Castells has argued that the diffusion of social media as Facebook and Twitter has transformed internet communication and introduce a new media Loading @@ -333,6 +416,27 @@ will demonstrate in the course of the article, without a change in ideology the new opportunities of mass mobilisation offered by social media would have not been reaped by protest movements.[]{style=""} Esta tendencia también puede observarse en las obras de Castells sobre los _social media_. Castells argumenta que la difusión de _social media_ como _Facebook_ y _Twitter_ ha transformado la comunicación en Internet e introducido una nueva lógica mediática a la que describe como "auto-comunicación de masas"[@castells-2009], que combina la lógica de la auto-comunicación de los medios personales, una-a-una, como el teléfono, con las masas y la capacidad una-a-muchas de los medios masivos. Según Castells, esta lógica comunicacional estuvo en la base de los movimientos del 2011 como los indignados, _Occupy_ y la primavera árabe y contribuyó fuertemente a su alcance masivo[@castells-2012]. Esto ciertamente provee razones poderosas para comprender la forma en que la segunda ola del activismo digital ha superado las políticas minoritarias de la primera ola. Los _social media_ proveyeron las condiciones técnicas necesarias para que emerjan las nuevas formas de activismo. No obstante, Castells tiende a omitir cómo han convergido factores ideológicos y políticos en este cambio. Como veremos en el curso de este artículo, sin un cambio ideológico las nuevas oportunidades de movilización de masas ofrecidas por los _social media_ no hubieran podido ser cosechadas por los movimientos de protesta. The work of Jeffrey Juris, an anthropologist and a former student of Manuel Castells has followed a similar line of reasoning, reading the transformation of activism as resulting from technological Loading @@ -359,6 +463,32 @@ transformation of protest tactics. Yet, it overlooks how this change in the way of doing protest is also informed by significant changes in protest culture and ideology. La obra de Jeffrey Juris, antropólogo y alumno de Manuel Castells, ha seguido una línea similar de razonamiento, leyendo la transformación del activismo como resultado de la transformación tecnológica. En su influyente libro _Networking Futures_[-@juris-2008], Juris argumenta que el movimiento anti-globalización se basaba en un imaginario de la red que constituyó la inspiración clave de una cantidad de proyectos de activismo digital que emergieron en ese tiempo, incluyendo el sitio de noticias alternativo _Indymedia_ y las listas de correo alternativas utilizados por las activistas para organizar actividades y campañas específicas. En su obra sobre el movimiento de las plazas de 2011, Juris dice que esta ola tuvo una lógica diferente a la de la anti-globalización. Argumenta que hubo un cambio de una lógica de red de las activistas anti-globalización hacia lo que describe como una "lógica de agregación". Esta transformación deriva de la evolución de la _Web 1.0_ hacia la _Web 2.0_ y esta lógica de agregación refleja las nuevas potencialidades de difusión masiva de las plataformas de _social media_. Esta lógica es apoyada por la "viralidad", es decir la capacidad para la difusión rápida permitida por las redes sociales corporativas como _Facebook_ y _Twitter_. Esta capacidad ha sido trasladada físicamente a las plazas ocupadas de 2011, rebosantes de grandes multitudes[@juris-2012]. El inspirador análisis de Juris provee algunas ideas interesantes sobre el apuntalamiento tecnológico que encontramos en la transformación de las tácticas de protesta. Aun así, omite cómo este cambio en la forma de protestar también está basado en cambios significativos en la cultura e ideología de las protestas. 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