Loading 2018-07-09-ciber_autonomismo.markdown +27 −27 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -279,32 +279,32 @@ formas de vida que no pueden ser reducidas a la tecnología misma. En primer lugar, un problema clave en los abordajes tecno-deterministas es la forma en que la tecnología es vista como una variable independiente siempre obligada a determinar la lógica de acción de los movimientos sociales y en consecuencia dirigirla en una cierta dirección. Este acercamiento descuida lo que puede describirse como "la autonomía relativa de los procesos políticos y culturales de la movimientos sociales y en consecuencia, como algo que debe ser dirigido en una cierta dirección. Este acercamiento descuida lo que puede describirse como "la autonomía relativa de los procesos políticos y culturales de la tecnología", es decir la forma en que la cultura y la política son influenciadas pero no reducibles a la tecnología. La tecnología no define por sí misma el activismo, sino que el activismo está siempre informado por los contenidos culturales que canaliza, por las ideas, imágenes, puntos de vista que promueve. Una cantidad de obras recientes imágenes y puntos de vista que promueve. Una cantidad de obras recientes ilustran este punto. En su libro _CyberLeft_ \[CiberIzquierda\], Wolfson observa el movimiento anti-globalización y su uso de los medios digitales y resalta cómo las prácticas asociadas son acompañadas por un _ethos_ y "lógica cultural" que aborda la Internet no solo como una herramienta sino también un espacio de solidaridad donde luchas diferentes pueden cultural" que aborda la Internet no solo como una herramienta, sino también como un espacio de solidaridad donde luchas diferentes pueden unirse [-@wolfson-2014]. Barassi y Treré argumentan de forma similar que además de la evolución tecnológica resulta importante tomar en cuenta la además de la evolución tecnológica, resulta importante tomar en cuenta la experiencia vivida por las activistas que utilizan esas tecnologías y la forma en que deconstruyen presunciones acerca de la naturaleza y el propósito de la tecnología [-@barassi-trere-2012]. Coleman argumenta que el _hacking_ no es solo una práctica técnica, también es social y conlleva éticas y estéticas específicas, es decir aspectos que son conlleva éticas y estéticas específicas, es decir, aspectos que son influenciados por la tecnología pero que no pueden ser reducidos a ellos [-@coleman-2013]. Esto puede observarse en la forma en que las grupas hacker construyen su propio lenguaje y simbología, cuyo epítome es la máscara de _Anonymous_, tomada de la película de culto _V for es la máscara de _Anonymous_ tomada de la película de culto _V for Vendetta_ \[V de Vendetta\]. Por lo tanto es necesario prestar atención no solo a los dispositivos técnicos usados por las activistas, sino también a los contenidos culturales que canalizan a través de esas Loading Loading @@ -383,7 +383,7 @@ tecno-_libertarian_ asociando _yuppies_[^yuppie] con _hippies_ [-@barbrook-cameron-1995]. Un elemento ideológico es claramente visible en los _social media_, que no son solo un conjunto de aplicaciones con una determinada capacidad material. Como otros medios, poseen sus propias ideologías mediáticas [@gershon-2010]. En este caso, lo que propias ideologías mediáticas [@gershon-2010]. En este caso lo que podríamos llamar "la ideología de los _social media_" se manifiesta en el lenguaje de compartir, de explotación multitudinaria \[_crowd-sourcing_\], de solicitudes de amistad y colaboración que han Loading @@ -400,22 +400,22 @@ De 1990 al 2010: El activismo digital desde la contra-cultura a la contra-hegemo Al poner la transformación del activismo digital a través de la lente de la ideología podemos apreciar la forma en que los factores políticos y culturales se combinan con los tecnológicos para dar forma al contenido de varias formas de activismo que se canalizan a través de los _social media_. Al ser una forma de activismo profundamente entramada con la de varias formas de activismo que se canalizan a través de los _social_ _media_. Al ser una forma de activismo profundamente entramada con la tecnología, el activismo digital refleja la naturaleza y la transformación del ecosistema de comunicaciones digitales [@trere-2012]. Sin embargo, esta influencia tecnológica es "filtrada" por una cantidad de factores políticos y culturales y más específicamente "orientaciones tecno-políticas" que determinan cómo una cierta tecnología es concebida y utilizada. Esta concepción de la tecnología que describo con el término orientación tecno-política tiene un carácter altamente término orientación tecno-política, tiene un carácter altamente ideológico ya que involucra el punto de vista de los valores sobre Internet y su rol en la sociedad y la política. Sus consecuencias también son ideológicas, ya que son guías para la acción colectiva. también son ideológicas ya que son guías para la acción colectiva. Siguiendo esta línea de pensamiento necesitamos explorar cómo los procesos evolutivos del activismo digital que normalmente se entienden como simples frutos de la evolución de la tecnología de hecho reflejan como simples frutos de la evolución de la tecnología, de hecho reflejan un cambio en la ideología de los movimientos de protesta y su posición tecno-política. Este puede verse más claramente en el "activismo 1.0" seguido por el "activismo 2.0" en paralelo con la transición entre "web Loading @@ -434,7 +434,7 @@ Estos dos movimientos de protesta comparten muchas similaridades, al punto que algunas activistas ven al segundo como continuación del primero. Al mismo tiempo estas olas han expresado orientaciones ideológicas diferentes que reflejan el cambio en la situación social y política desde el arribo de la crisis económica del 2008 y por lo tanto política desde el arribo de la crisis económica del 2008 y por lo tanto, se convierten en casos de estudios interesantes para un análisis comparativo. Mientras la ideología dominante del movimiento anti-globalización era anarco-autonomista (o autonomista para Loading Loading @@ -506,7 +506,7 @@ sindicatos, grupos troskistas, ambientalistas, ONGs tercermundistas y organizaciones religiosas. Sin embargo, su núcleo y especialmente las facciones más jóvenes estaban formados profundamente en el autonomismo y el anarco-autonomismo, una ideología híbrida inspirada en el movimiento anarquista y marxista posterior al '68, marcada por un fuerte espíritu anarquista y marxista posterior al '68 y marcada por un fuerte espíritu anti-autoritario y anti-estatista. Esta ideología se enfocaba en un proyecto político autónomo, alejándose del estado y el mercado para intentar construir un espacio auto-gobernado de "lo común". El Loading Loading @@ -545,10 +545,10 @@ tradición de los medios alternativos de los '60 a los '80, en un contexto de prensa _underground_, cultura del _fanzine_ y radios piratas, las activistas técnicas esperaban usar la Internet para romper el monopolio de los medios informativos corporativos, responsables de canalizar propaganda neoliberal y silenciar cualquier punto de vista alternativo. Esta visión fundaba un conjunto de iniciativas de medios alternativos que se desarrollaron a finales de los '90 y comienzos de los 2000 [@pickard-2006]. canalizar propaganda neoliberal y el silenciamiento de cualquier punto de vista alternativo. Esta visión fundaba un conjunto de iniciativas de medios alternativos que se desarrollaron a finales de los '90 y comienzos de los 2000 [@pickard-2006]. La manifestacion más visible de esta estrategia fue _Indymedia_, la primera iniciativa global de noticias alternativas con decenas de nodos Loading @@ -569,7 +569,7 @@ expresaba el nombre de uno de los proveedores de Internet más importantes de Italia. Las activistas pensaban la Internet como zonas autónomas temporales descritas por Hakim Bey, un espacio que comprendía islas temporales de un archipiélago rebelde fuera del control del estado y el capital. La Internet era concebida como un espacio autónomo, donde y el capital. La Internet era concebida como un espacio autónomo donde el movimiento podía encontrar un lugar solidario para desarrollar acciones frente al ofrecido por la sociedad consumista dominada por la hegemonía neoliberal. Esta es la razón por la que la actitud Loading @@ -587,7 +587,7 @@ cambio por una orientación tecno-política que he descrito como "ciber-populista" [-@gerbaudo-2014]. Con esto defino una orientación tecno-política que considera la web de masas compuesta por servicios de Internet comerciales controlados por corporaciones monopólicas como _Facebook_, _Google_ y _Twitter_ como un espacio que a pesar de sus _Facebook_, _Google_ y _Twitter_, como un espacio que a pesar de sus sesgos capitalistas inherentes necesita ser reapropiado por el activismo y cuya capacidad de alcance masivo necesita ser domada y utilizada para otros fines. Antes que crear una Internet alternativa --un espacio Loading @@ -599,7 +599,7 @@ ellas. Los ejemplos de esta tendencia ciber-populista abundan en la ola de protestas del 2011, desde la página de _Facebook_ de Kullena Khaled Said en Egipto llamando a que cientos de miles de personas tomen las calles en Egipto llamando a que cientos de miles de personas tomen las calles, al trabajo de las activistas en España, Grecia, Estados Unidos, Turquía y Brasil, que usaron los _social media_ como un medio de movilización masiva. En lugar de intentar crear espacios alternativos, las Loading @@ -610,8 +610,8 @@ plataformas del pueblo. Esta estrategia lleva la marca de la ambición popular y mayoritaria de la ola _Ocuppy_ y el hecho de que estos nuevos movimientos no se contentan con la construcción de espacios minoritarios de resistencia. Al utilizar las plataformas de redes sociales corporativas, las activistas invaden los espacios que saben no les pertenecen y sobre el Al utilizar las plataformas de redes sociales corporativas las activistas invaden los espacios que saben, no les pertenecen y sobre el cual tienen poco control, pero lo hacen persuadidas de que es necesario tomarlos para construir formas de movilización popular a medida de las condiciones técnicas de nuestra era. En lugar de apuntar a crear zonas Loading @@ -636,7 +636,7 @@ recuperar la noción de ideología, entendida como el sistema de creencias y valores que informan la cosmovisión activista en cualquier período histórico. Como he demostrado en este artículo las diferencias entre la primera ola Como he demostrado en este artículo, las diferencias entre la primera ola de activismo digital que se dio en el cambio de milenio y la segunda entre el 2000 y el 2010, no solo han seguido la forma de la transformación de la tecnología digital y el giro de la web 1.0 a las Loading Loading
2018-07-09-ciber_autonomismo.markdown +27 −27 Original line number Diff line number Diff line Loading @@ -279,32 +279,32 @@ formas de vida que no pueden ser reducidas a la tecnología misma. En primer lugar, un problema clave en los abordajes tecno-deterministas es la forma en que la tecnología es vista como una variable independiente siempre obligada a determinar la lógica de acción de los movimientos sociales y en consecuencia dirigirla en una cierta dirección. Este acercamiento descuida lo que puede describirse como "la autonomía relativa de los procesos políticos y culturales de la movimientos sociales y en consecuencia, como algo que debe ser dirigido en una cierta dirección. Este acercamiento descuida lo que puede describirse como "la autonomía relativa de los procesos políticos y culturales de la tecnología", es decir la forma en que la cultura y la política son influenciadas pero no reducibles a la tecnología. La tecnología no define por sí misma el activismo, sino que el activismo está siempre informado por los contenidos culturales que canaliza, por las ideas, imágenes, puntos de vista que promueve. Una cantidad de obras recientes imágenes y puntos de vista que promueve. Una cantidad de obras recientes ilustran este punto. En su libro _CyberLeft_ \[CiberIzquierda\], Wolfson observa el movimiento anti-globalización y su uso de los medios digitales y resalta cómo las prácticas asociadas son acompañadas por un _ethos_ y "lógica cultural" que aborda la Internet no solo como una herramienta sino también un espacio de solidaridad donde luchas diferentes pueden cultural" que aborda la Internet no solo como una herramienta, sino también como un espacio de solidaridad donde luchas diferentes pueden unirse [-@wolfson-2014]. Barassi y Treré argumentan de forma similar que además de la evolución tecnológica resulta importante tomar en cuenta la además de la evolución tecnológica, resulta importante tomar en cuenta la experiencia vivida por las activistas que utilizan esas tecnologías y la forma en que deconstruyen presunciones acerca de la naturaleza y el propósito de la tecnología [-@barassi-trere-2012]. Coleman argumenta que el _hacking_ no es solo una práctica técnica, también es social y conlleva éticas y estéticas específicas, es decir aspectos que son conlleva éticas y estéticas específicas, es decir, aspectos que son influenciados por la tecnología pero que no pueden ser reducidos a ellos [-@coleman-2013]. Esto puede observarse en la forma en que las grupas hacker construyen su propio lenguaje y simbología, cuyo epítome es la máscara de _Anonymous_, tomada de la película de culto _V for es la máscara de _Anonymous_ tomada de la película de culto _V for Vendetta_ \[V de Vendetta\]. Por lo tanto es necesario prestar atención no solo a los dispositivos técnicos usados por las activistas, sino también a los contenidos culturales que canalizan a través de esas Loading Loading @@ -383,7 +383,7 @@ tecno-_libertarian_ asociando _yuppies_[^yuppie] con _hippies_ [-@barbrook-cameron-1995]. Un elemento ideológico es claramente visible en los _social media_, que no son solo un conjunto de aplicaciones con una determinada capacidad material. Como otros medios, poseen sus propias ideologías mediáticas [@gershon-2010]. En este caso, lo que propias ideologías mediáticas [@gershon-2010]. En este caso lo que podríamos llamar "la ideología de los _social media_" se manifiesta en el lenguaje de compartir, de explotación multitudinaria \[_crowd-sourcing_\], de solicitudes de amistad y colaboración que han Loading @@ -400,22 +400,22 @@ De 1990 al 2010: El activismo digital desde la contra-cultura a la contra-hegemo Al poner la transformación del activismo digital a través de la lente de la ideología podemos apreciar la forma en que los factores políticos y culturales se combinan con los tecnológicos para dar forma al contenido de varias formas de activismo que se canalizan a través de los _social media_. Al ser una forma de activismo profundamente entramada con la de varias formas de activismo que se canalizan a través de los _social_ _media_. Al ser una forma de activismo profundamente entramada con la tecnología, el activismo digital refleja la naturaleza y la transformación del ecosistema de comunicaciones digitales [@trere-2012]. Sin embargo, esta influencia tecnológica es "filtrada" por una cantidad de factores políticos y culturales y más específicamente "orientaciones tecno-políticas" que determinan cómo una cierta tecnología es concebida y utilizada. Esta concepción de la tecnología que describo con el término orientación tecno-política tiene un carácter altamente término orientación tecno-política, tiene un carácter altamente ideológico ya que involucra el punto de vista de los valores sobre Internet y su rol en la sociedad y la política. Sus consecuencias también son ideológicas, ya que son guías para la acción colectiva. también son ideológicas ya que son guías para la acción colectiva. Siguiendo esta línea de pensamiento necesitamos explorar cómo los procesos evolutivos del activismo digital que normalmente se entienden como simples frutos de la evolución de la tecnología de hecho reflejan como simples frutos de la evolución de la tecnología, de hecho reflejan un cambio en la ideología de los movimientos de protesta y su posición tecno-política. Este puede verse más claramente en el "activismo 1.0" seguido por el "activismo 2.0" en paralelo con la transición entre "web Loading @@ -434,7 +434,7 @@ Estos dos movimientos de protesta comparten muchas similaridades, al punto que algunas activistas ven al segundo como continuación del primero. Al mismo tiempo estas olas han expresado orientaciones ideológicas diferentes que reflejan el cambio en la situación social y política desde el arribo de la crisis económica del 2008 y por lo tanto política desde el arribo de la crisis económica del 2008 y por lo tanto, se convierten en casos de estudios interesantes para un análisis comparativo. Mientras la ideología dominante del movimiento anti-globalización era anarco-autonomista (o autonomista para Loading Loading @@ -506,7 +506,7 @@ sindicatos, grupos troskistas, ambientalistas, ONGs tercermundistas y organizaciones religiosas. Sin embargo, su núcleo y especialmente las facciones más jóvenes estaban formados profundamente en el autonomismo y el anarco-autonomismo, una ideología híbrida inspirada en el movimiento anarquista y marxista posterior al '68, marcada por un fuerte espíritu anarquista y marxista posterior al '68 y marcada por un fuerte espíritu anti-autoritario y anti-estatista. 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Con esto defino una orientación tecno-política que considera la web de masas compuesta por servicios de Internet comerciales controlados por corporaciones monopólicas como _Facebook_, _Google_ y _Twitter_ como un espacio que a pesar de sus _Facebook_, _Google_ y _Twitter_, como un espacio que a pesar de sus sesgos capitalistas inherentes necesita ser reapropiado por el activismo y cuya capacidad de alcance masivo necesita ser domada y utilizada para otros fines. Antes que crear una Internet alternativa --un espacio Loading @@ -599,7 +599,7 @@ ellas. Los ejemplos de esta tendencia ciber-populista abundan en la ola de protestas del 2011, desde la página de _Facebook_ de Kullena Khaled Said en Egipto llamando a que cientos de miles de personas tomen las calles en Egipto llamando a que cientos de miles de personas tomen las calles, al trabajo de las activistas en España, Grecia, Estados Unidos, Turquía y Brasil, que usaron los _social media_ como un medio de movilización masiva. 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Como he demostrado en este artículo las diferencias entre la primera ola Como he demostrado en este artículo, las diferencias entre la primera ola de activismo digital que se dio en el cambio de milenio y la segunda entre el 2000 y el 2010, no solo han seguido la forma de la transformación de la tecnología digital y el giro de la web 1.0 a las Loading
