recuperando la cultura de la protesta

omite cómo este cambio en la forma de protestar también está basado en

cambios significativos en la cultura e ideología de las protestas.

[[2.1.[       ]{style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"}]{style=""}]{style=""} Bringing Protest Culture Back into the Equation[]{style=""}

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Bringing Protest Culture Back into the Equation

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Recuperando la cultura de la protesta

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While these accounts are right in identifying the influence played by

technology on contemporary politics, they often tend to adopt a

c) the role of technology as a mediator of social relationships and ways

of life that cannot be reduced to technology alone. []{style=""}

Mientras estos abordajes están en lo cierto al identificar la influencia

que juega la tecnología en la política contemporánea, a menudo tienden a

adoptar una posición reductivista en esta relación causa-efecto.  Un

cierto tipo de arreglo tecnológico lleva automáticamente a una cierta

lógica de acción y se presta poca atención al proceso de mediación

política o cultural que interviene en los diferentes ejemplos concretos

de activismo digital.  En efecto, el activismo digital no es solo un

fenómeno técnico, es un fenómeno.  Es una actividad que involucra la

comunicación de ciertos mensajes, ideas, imágenes y por lo tanto está

compuesto no solo de una dimensión tecnológica sino también de una

cultural.  La naturaleza cultural, así como más generalmente política,

del activismo digital debe ser tomada en cuenta para comprender por qué

se ha desarrollado de esta manera y por qué ha cambiado a través del

tiempo.  Para superar el sesgo tecno-determinista de los debates

contemporáneos es necesario prestar atención a la compleja imbricación

de la política, la cultura y la tecnología, con referencias específicas

a a) la autonomía relativa de la política de la tecnología; b) el

carácter simbólico y no solo material de los procesos tecnológicos; c)

el rol de la tecnología como mediadora de relaciones sociales y formas

de vida que no pueden ser reducidas a la tecnología misma.

First, a key problem in techno-deterministic accounts is the way in

which technology is seen as the independent variable always bound to

determine the logic of action of social movements and consequently steer

the cultural contents it channels, by the ideas, images, views that it

puts forward. A number of recent works illustrate this point.

En primer lugar, un problema clave en los abordajes tecno-deterministas

es la forma en que la tecnología es vista como una variable

independiente siempre obligada a determinar la lógica de acción de los

movimientos sociales y en consecuencia dirigirla en una cierta

dirección.  Este acercamiento descuida lo que puede describirse como "la

autonomía relativa de los procesos políticos y culturales de la

tecnología", es decir la forma en que la cultura y la política son

influenciadas pero no reducibles a la tecnología.  La tecnología no

define por sí misma el activismo, sino que el activismo está siempre

informado por los contenidos culturales que canaliza, por las ideas,

imágenes, puntos de vista que promueve.  Una cantidad de obras recientes

ilustran este punto.

Wolfson in his book *CyberLeft* looking at the anti-globalisation

movement and its use digital media, highlights how digital media

practices are accompanied by a certain ethos and \"cultural logic\",

activists, but also by the cultural contents they channel through such

technologies.

En su libro CiberIzquierda \[_CyberLeft_\], Wolfson observa el

movimiento anti-globalización y su uso de los medios digitales y resalta

cómo las prácticas asociadas son acompañadas por un ethos y "lógica

cultural" que aborda la Internet no solo como una herramienta sino

también un espacio de solidaridad donde luchas diferentes pueden

unirse[-@wolfson-2014].  Barassi y Treré argumentan de forma similar que

además de la evolución tecnológica resulta importante tomar en cuenta la

experiencia vivida por las activistas que utilizan esas tecnologías y la

forma en que deconstruyen presunciones acerca de la naturaleza y el

propósito de la tecnología[-@barassi-trere-2012].  Coleman argumenta que

el _hacking_ no es solo una práctica técnica, también es social y

conlleva éticas y estéticas específicas, es decir aspectos que son

influenciados por la tecnología pero que no pueden ser reducidos a

ellos[-@coleman-2013].  Esto puede observarse en la forma en que las

grupas hacker construyen su propio lenguaje y simbología, cuyo epítome

es la máscara de _Anonymous_, tomada de la película de culto V de

Vendetta \[_V for Vendetta_\].  Por lo tanto es necesario prestar

atención no solo a los dispositivos técnicos usados por las activistas,

sino también a los contenidos culturales que canalizan a través de esas

tecnologías.

Second, it is important to account for the fact that technology is not

just a material apparatus, a technical or instrumental structure

possessing certain properties, but also a symbolic object to which a

need to explore the role played by various internet cultures and

subcultures in influencing digital activism.

En segundo lugar, es importante tomar en cuenta el hecho de que la

tecnología no es solo un aparato material, una estructura técnica o

instrumental con propiedades determinadas.  Es también un objeto

simbólico con significados y usos culturales asociados.  Este es un

aspecto que ha sido ampliamente documentado en la literatura sobre la

domesticación de los medios y la tecnología[@berker-hartmann-punie-2005]

y en los estudios culturales sobre ciencia y

tecnología[@menser-aronowitz-1996; @van-loon-2002].  Las académicas han

mostrado que las tecnologías pueden asociarse a diferentes significados

dependiendo de los contextos sociales y culturales que las utilizan.

Como demuestra Kavada el activismo digital refleja las propiedades de la

Internet como conjunto de dispositivas técnicas y también a las culturas

que han emergida dentro suyo, como la cultura hacker[-@kavada-2013].  La

Internet no es solo una tecnología, también es un espacio cultural y

resulta difícil separar ambos aspectos.  Esto llama a la necesidad de

explorar el rol que juegan las distintas culturas y subculturas de

Internet y su influencia sobre el activismo digital.

Third, we should avoid looking at technology instrumentally, as a

self-standing tool but appreciate the way in which technology mediates

social relationships, since this is ultimately the most important way in

broader social (and not just communication) ecologies and the social

relationships that are established within them.[]{style=""}

En tercer lugar, deberíamos evitar tener una visión instrumental de la

tecnología en tanto herramienta en sí misma y en su lugar apreciar la

forma en que la tecnología media relaciones sociales, ya que en última

instancia es la forma más importante en la que la tecnología tiene un

efecto sobre los fenómenos sociales.  Este abordaje es central al que

hicieron Marx y Engels de la tecnología industrial.  Lo que importaba no

solo era la forma en que habilitó nuevas formas de producción, también

era el hecho de que materializó una relación de opresión, el de la

burguesía sobre el proletariado[-@marx-engels-2002].  El análisis

tecno-determinista tiende a suspender este aspecto, pasando por alto el

hecho de que la tecnología es una mediadora de cierta relación social,

ya sea de opresión, liderazgo o cooperación.  Aun más, pasa por alto la

forma en que la tecnología se incrusta en ecologías sociales más amplias

(no solo de la comunicación) y en las relaciones sociales que se

establecen dentro de estas.

Lim has for example demonstrated how the effectiveness of social media

in circulating information relevant to the protest movements that

eventually led to the Tahrir protests in 2011, was the presence of thick

way in which technological use depends on the customs, values and norms

adopted by these communities. []{style=""}

Lim ha demostrado cómo la efectividad de los _social media_

para circular información relevante a los movimientos de protesta que

eventualmente llevaron a las protestas en la plaza Tahrir en 2011 fue la

presencia de densas redes sociales _offline_.  Esto está ejemplificado

en la forma en que las taxistas del Cairo facilitaron la circulación de

información a través del boca a boca, repitiendo lo que habían escuchado

decir a pasajeras anteriores sobre "lo que se anda diciendo en

_Facebook_"[-@lim-2012].  Los efectos de la tecnología dependen entonces

de lo que permiten y también de las relaciones sociales y las formas de

vida en que se enredan.  Este aspecto resalta la necesidad de apreciar

la incrustación de la tecnología en diferentes comunidades culturales y

la forma en que el uso tecnológico depende de las costumbres, valores y

normas que esas comunidades adoptan.

These different critiques call for a more nuanced account of the

relationship between technology and politics, which may render not just

how technology influences politics, but also how in turn politics

cultural, political and social factors which alongside technology

influence the way in which digital activism is performed.

Estas críticas piden por un abordaje matizado de la relación entre

tecnología y política, que trate sobre cómo la tecnología influencia a

la política y como a su vez la política influencia a la tecnología.  La

forma de alcanzar este objetivo es resucitar la noción de ideología,

entendida en un sentido neutral de sistema de valores y creencias

adoptado por actoras políticas y sociales que les permiten actuar

colectivamente.  Ideología es un término que provee una forma de

explorar la compleja imbricación de factores políticos, culturales y

sociales que junto a la tecnología influencian cómo se practica el

activismo digital.

A number of scholars have already begun to explore how different

technological practices carry their own ideologies. For example, Turner

has argued that the development of cyberculture was informed by the

orientations\", that is different ideologically informed ways of

conceiving of the relationship between politics and technology.

Algunas académicas han comenzado a explorar cómo las diferentes

prácticas tecnológicas conllevan sus propias ideologías.  Por ejemplo,

Turner argumenta que el desarrollo de la cibercultura estuvo basado en

la ideología del tecno-utopismo y el

tecno-libertarianismo[^libertarian], a su vez influenciadas por la

contra-cultura de los '70 y '80, poniendo énfasis en la auto-realización

individual y la sospecha en las instituciones de gran

escala[-@turner-2010].  Barbrook y Cameron argumentaban que el auge de

la economía digital en los '90 manifestaba una ideología rudimentaria

que describieron como la ideología californiana: una cosmovisión

tecno-libertariana asociando _yuppies_[^yuppie] con

_hippies_[-@cameron-barbrook-1995].  Un elemento ideológico es

claramente visible en los _social media_, que no son solo un conjunto de

aplicaciones con una determinada capacidad material.  Como otros medios,

poseen sus propias ideologías mediáticas[@gershon-2010].  En este caso,

lo que podríamos llamar "la ideología de los _social media_" se

manifiesta en el lenguaje de compartir, de explotación multitudinaria

\[_crowd-sourcing_\], de solicitudes de amistad y colaboración que han

introducido[@fuchs-2013;@lovink-2011;van-dijck-2014].  Sobre esta

literatura acerca del nexo entre tecnología e ideología, desarrollo una

periodización del activismo digital separada en dos olas con

características ideológicas distintivas y "orientaciones

tecno-políticas" conectadas, es decir formas ideológicas distintas de

concebir la relación entre política y tecnología.

[[3.[   ]{style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"}]{style=""}]{style=""} 1990s-2010s: Digital Activism from Counterculture to Counterhegemony {#s-2010s-digital-activism-from-counterculture-to-counterhegemony style="margin-left: 21.3pt; text-align: left; text-indent: -21.3pt;" align="left"}

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