Correcciones de Facundo Acevedo

cuan fuerte y despiadadamente impuesto, puede resistir su transformación cuando

emergen nuevas formas de producir y compartir.

Para reiterar, la sociedad está compuesta de relaciones sociales, relaciones

que incluyen relaciones de producción. Estas relaciones de producción

constituyen la estructura económica de la sociedad, que hacen surgir

estructuras legales y políticas que luego la definen. Las relaciones entre

compradores y vendedores, inquilinos y dueños, empleado y empleador, aquellos

que nacen en la riqueza y el privilegio y aquellos que nacen en la precariedad

y la lucha, todos son producto de estas relaciones de producción. Estas

relaciones determinan cómo se producen y se comparten las cosas en la sociedad.

Aquellos que son capaces de controlar la circulación del producto del trabajo

de otros pueden imponer leyes e instituciones sociales que protegen sus

intereses. Aquellos que no son capaces de retener el control del producto de su

trabajo no son capaces de resistirlas.

Resumiendo, la sociedad se compone de vínculos sociales que incluyen relaciones

de producción. Las mismas constituyen la organización económica de la sociedad,

haciendo surgir estructuras legales y políticas que luego la definen. La

vinculación entre compradores y vendedores, inquilinos y dueños, empleado

y empleador, aquellos que nacen en la riqueza y el privilegio y aquellos que

nacen en la precariedad y la lucha, todos son producto de estas relaciones de

producción, que determinan cómo se producen y se comparten las cosas en la

sociedad.  Aquellos que son capaces de controlar la circulación del producto

del trabajo de otros pueden imponer leyes e instituciones sociales que protegen

sus intereses. Aquellos que no son capaces de retener el control del producto

de su trabajo no son capaces de resistirlas.

El capitalismo depende de la apropiación de valor para subsistir y crecer. La

falsa retórica de la "economía de libre mercado" es una pantalla de humo para

Es una economía de contadores y guardias de seguridad. La contabilidad del

valor de cambio en pequeñas y reductoras listas de transacciones valoradas

individualmente debe superarse por formas de intercambio más fluidas

y generalizadas. El motivo por el que se maximiza el beneficio a partir de la propiedad,

que es tan a menudo la fuerza motriz detrás de formas de producción

y generalizadas. El motivo por el que se maximiza el beneficio a partir de la

propiedad, que es tan a menudo la fuerza motriz detrás de formas de producción

irracionales y destructivas, dará paso a un motivo de producir mucho más

fuerte: realizar trabajo con beneficio directo sobre nuestras vidas y nuestra

sociedad, una producción que cumpla necesidades y deseos del mundo real.

Los apólogistas del capitalismo insistirán que esos motivos son uno y el mismo,

Los apologistas del capitalismo insistirán que esos motivos son uno y el mismo,

que el beneficio es simplemente la recompensa monetaria de producir lo que la

comunidad necesita, pero esta relación es por lo menos tenue. Mientras que el

abultado precio de los bienes de oferta reducida sí dirige las actividades

productivas hacia áreas particulares, la extracción de ganancias de esta

producción por parte de los dueños de la propiedad hace muy poco por nuestras

necesidades sociales. Cuando la ganancia es el motivo, el precio puede

aumentarse o los costos reducirse a través de prácticas de negocio predatorias,

explotadoras y anticompetitivas, que no contribuyen al cumplimiento de las

necesidades comunitarias. Cuando los trabajadores son capaces de formar su

propio capital, y por lo tanto mantener el producto completo de su trabajo, las

motivaciones para perseguir esas prácticas se desvanecen.

Sin la necesidad de contabilizar y medir nuestros consumo y producción para

elevado precio de los bienes escasos se dirige directamente desde las

actividades productivas hacia áreas particulares, la obtención de ganancias de

esta producción por parte de los dueños de la propiedad hace muy poco por

nuestras necesidades sociales. Cuando la ganancia es lo principal, el precio

puede aumentarse o los costos reducirse a través de prácticas de negocio

predatorias, explotadoras y anticompetitivas, que no contribuyen a satisfacer

las  necesidades comunitarias.  Cuando los trabajadores son capaces de formar

su propio capital, y por lo tanto mantener el producto completo de su trabajo,

las motivaciones para perseguir esas prácticas se desvanecen.

Sin la necesidad de contabilizar y medir nuestro consumo y producción para

apaciguar a los que imponen el control capitalista, los trabajadores en una

sociedad libre tal vez no se molestarían en producir exclusivamente para maximizar la

ganancia dentro de una "economía de mercado". En su lugar, podrían decidir

enfocar sus esfuerzos en producir lo que quieren y lo que su comunidad

necesita, y están motivados a compartir los productos de su labor sólo por

sociedad libre tal vez no se molestarían en producir exclusivamente para

maximizar la ganancia dentro de una "economía de mercado". En su lugar, podrían

decidir enfocar sus esfuerzos en producir lo que quieren y lo que su comunidad

necesita, y estar motivados a compartir los productos de su labor sólo por

respeto mutuo. Este tipo de economía no se parece a un "mercado".

El "mercado" se ha convertido en una metáfora tan penetrante del "intercambio

libre" que la sociedad entera es frecuente y acríticamente descrita en términos

de un mercado físico. Un mercado físico no es un espacio libre. El control de

la ubicación física del mercado ha sido siempre el dominio de las jerarquías

y la autoridad, y la proximidad al mercado físico es el ejemplo de manual del

la ubicación física del mercado ha sido siempre dominio de las jerarquías y la

autoridad, y la proximidad al mercado físico es el ejemplo de manual del

ingreso no ganado, referido por los economistas como la "renta económica". El

puesto en el mercado es la manifestación física de la división entre productor

y consumidor. Ninguna de estas parece ser una característica esencial de una

relaciones sociales. La "economía de mercado" es entonces la imposición de los

términos "no libres" del mercado físico a la sociedad en su conjunto. La

distinción entre productor y consumidor debe aplicarse para que la circulación

puede ser controlada. Sólo la jerarquía y la autoridad deben tener acceso

pueda ser controlada. Sólo la jerarquía y la autoridad deben tener acceso

privilegiado.

La idea absurda y reduccionista de que debemos concebir a la sociedad misma

como un mercado nace de la imaginación del capitalismo, un paraíso para los

extorsionistas y corredores de apuestas. Los medios para imponer las relaciones

del mercado a la sociedad entera son provistos por el Estado. El rol

extorsionadores y corredores de apuestas. Los medios para imponer las

relaciones del mercado a la sociedad entera son provistos por el Estado. El rol

tradicional del Estado como mediador entre clases en nombre de la clase

dominante depende de su soberanía territorial. La habilidad del Estado para

imponer control sobre la economía de red depende del hecho de que los

participantes actúan principalmente dentro de los límites del Estado. Una vez

que la red se expande más allá del Estado tiene el potencial para convertirse

en una amenaza para el Estado mismo, al socavar la captura de valor basada

en el territorio.

en una amenaza para el Estado mismo, al socavar la captura de valor basada en

el territorio.

La habilidad del Estado para garantizar títulos y privilegios se basa en su

habilidad para asegurar tales ventajas a través del monopolio sobre el uso

independientemente por mucha gente. El Software Libre, cuya producción

y distribución depende frecuentemente de redes de pares, es un capital común

disponible para todos. El Software Libre es producido por productores diversos

y distribuidos que contribuyen a él porque ganan mayor valor al usar el

software para su propia producción que el valor de sus contribuciones

individuales al software. Los ataques populares a las regalías y tasas

capturadas por la industría discográfica y fílmica por parte de los usuarios de

tecnologías de compartición de archivos nos muestran las dificultades que

enfrentan aquellos cuyos ingresos dependen del control de la reproducción. El

transporte masivo y la migración internacional han creado comunidades

distribuidas que mantienen relaciones interpersonales y, a menudo, económicas

informales a través de los límites nacionales.

y distribuidos que contribuyen a él porque ganan mayor valor al usarlo para su

propia producción que el valor de sus contribuciones individuales al software.

Los ataques populares a las regalías y tasas capturadas por la industria

discográfica y fílmica por parte de los usuarios de tecnologías de compartición

de archivos nos muestran las dificultades que enfrentan aquellos cuyos ingresos

dependen del control de la reproducción. El transporte masivo y la migración

internacional han creado comunidades distribuidas que mantienen relaciones

interpersonales y, a menudo, económicas informales a través de los límites

nacionales.

Todos estos son ejemplos de nuevas relaciones productivas que trascienden las

actuales relaciones basadas en la propiedad y apuntan a un progreso potencial.

El desarrollo de las telecomunicaciones, notablemente la emergencia de redes de

actuales basadas en la propiedad y apuntan a un progreso potencial. El

desarrollo de las telecomunicaciones, notablemente la emergencia de redes de

pares como la Internet, así como el transporte y migración internacional, crean

amplias posibilidades revolucionarias mientras las comunidades dispersas se

vuelven capaces de interactuar instantáneamente a escala global. Nuestras vidas

y relaciones ya no necesitan confinarse a naciones estado vinculadas a un

territorio. Aunque los elementos coercitivos en la jerarquía política

y corporativa imponen cada vez más controles draconianos en un intento por prevenir

nuestra resistencia a, o la evasión de, tal confinamiento, podemos colocar

nuestras esperanzas revolucionarias en la posibilidad de que la escala del

cambio es simplemente tan amplia que nunca podrán triunfar del todo.

y corporativa imponen cada vez más controles draconianos en un intento por

prevenir nuestra resistencia a, o la evasión de, tal confinamiento, podemos

colocar nuestras esperanzas revolucionarias en la posibilidad de que la escala

del cambio es simplemente tan amplia que nunca podrán triunfar del todo.

En proporción a la audaz emergencia de las tecnologías de pares, el software

libre y las comunidades internacionales, los obstáculos para el cambio social

son increiblemente grandes. Debemos superar la gran acumulación de riqueza de

la que la elite capitalista dispone. Esta riqueza les da la habilidad de

moldear la sociedad de acuerdo a sus intereses. Para poder cambiar la

sociedad debemos expandir activamente el alcance de nuestros comunes, para que

nuestras comunidades independientes de pares puedan sostenerse materialmente

y resistir los avances del capitalismo.

moldear la sociedad de acuerdo a sus intereses. Para poder cambiar la sociedad

debemos expandir activamente el alcance de nuestros comunes, para que nuestras

comunidades independientes de pares puedan sostenerse materialmente y resistir

los avances del capitalismo.

Cualquier porción de nuestra productividad que permitamos que nos saquen

retornará en la forma de nuestra propia opresión.

Cualquier porción de productividad que permitamos que nos saquen retornará en

la forma de nuestra propia opresión.

La cabeza de la intervención estatal en la economía de red es la coacción de la

propiedad. La propiedad es por naturaleza antagónica de la libertad. La

habilidad de 'adueñarse' de algo que es puesto en uso productivo por otra

persona. La propiedad hace posible la subyugación de individuos y comunidades.

Donde la propiedad es soberana, no puede haber libertad alguna bajo su dominio.

Los dueños de la propiedad escasa pueden negar la vida al negar el acceso

a la propiedad, para entonces poner a los vivos a trabajar como esclavos sin

Los dueños de la propiedad escasa pueden negar la vida al no otorgar el acceso

a la misma, para entonces poner a los vivos a trabajar como esclavos sin

pagarles más que el costo de su reproducción.

En la terminología económica, el ingreso que los dueños reciben, al apropiarse

poner estos edificios en el mercado, como lugares comerciales o de vivienda.

El edificio en la ciudad mayor ganará, sin embargo, más ingresos que el

edificio de la ciudad menor, sin tomar en cuenta la cantidad igual de trabajo

y gastos necesitarios para mantenerlos. Esta diferencia es la renta económica,

y gastos necesarios para mantenerlos. Esta diferencia es la renta económica,

y no renta en términos del precio que pagás por el alquiler de tu casa. La

renta no se recolecta por ninguna contribución a la producción, sino por

privilegios legales, como el título de posesión de una ubicación de valor.

Esto no significa que el dueño no contribuya al valor de la propiedad, por

ejemplo a través de su mantenimiento, sino que el valor de cualquier

contribución que hagan no se calcula como renta, pero por ejemplo, como interés

si incrementa directamente el valor de la propiedad. La renta, en términos

económicos, es el ingreso ganado por permitir a otros usar la propiedad; en

última instancia, este ingreso se deriva de la porción que el terrateniente

reclama de lo que producen ilos inquilinos como propio. Esto no se refiere

solamente a los terratenientes, la renta y la propiedad en el sentido edilicio.

Mientras nuestra habilidad para proveernos subsistencia material requiera

acceso a la propiedad que forma nuestros 'medios de producción', debemos

acordar transferir una porción de lo que producimos a aquellos que nos permiten

el acceso a tales medios, o de lo contrario no podríamos vivir.

contribución que hagan no se calcula como renta, pero por ejemplo, como

interés, si incrementa directamente el valor de la propiedad. La renta, en

términos económicos, es el ingreso ganado por permitir a otros usar la

propiedad; en última instancia, este ingreso se deriva de la porción que el

terrateniente reclama de lo que producen los inquilinos como propio. Esto no se

refiere solamente a los terratenientes, la renta y la propiedad en el sentido

edilicio.  Mientras nuestra habilidad para proveernos subsistencia material

requiera acceso a la propiedad que forma nuestros 'medios de producción',

debemos acordar transferir una porción de lo que producimos a aquellos que nos

permiten el acceso a tales medios, o de lo contrario no podríamos vivir.

La porción de la salida productiva de un productor que puede demandarse por el

derecho a existir es el total de esa salida productiva menos los costos de

subsistencia del productor. Esta es la conclusión alcanzada por David Ricardo

en su _Sobre los principios de la economía política y los impuestos_ de

1817,[@ricardo-1821] y esta es la base de negociación que nos encontramos

todos aquellos que nacimos en un mundo enteramente apropiado por otros.

1817,[@ricardo-1821] y esta es la base de negociación que nos encontramos todos

aquellos que nacimos en un mundo enteramente apropiado por otros.

En su 'Ensayo sobre los beneficios', Ricardo argumenta: 'El interés del

terraniente siempre se opone al interés de cualquiera otra clase de la

terrateniente siempre se opone al interés de cualquier otra clase de la

comunidad'.[@ricardo-1815] Este análisis no se basa en los medios sociales,

como la distinción general entre las clases altas y bajas, sino en la relación

con los factores de la producción, tierra, trabajo o capital. Este modelo

recursos escaso aun si es utilizado por alguien más. En otras palabras, la

propiedad le da la capacidad al propietario de forzar a esa otra persona

a compartir el producto de su trabajo. La propiedad, entonces, es el control

a distancia. De esta manera, la renta sólo es posible mientras sea apoyada

por la fuerza, felizmente provista por el Estado a los dueños de la propiedad.

a distancia. De esta manera, la renta sólo es posible mientras sea apoyada por

la fuerza, felizmente provista por el Estado a los dueños de la propiedad.

Sin un medio para forzar a aquellos que ponen la propiedad en uso productivo

a compartir el producto de su trabajo con el dueño ausente y ocioso, ese