fin!

estaciones meteorológicas, satélites, sensores, registros digitales y

simulaciones por computadora masivas que se originaron, como la

Internet, durante la planificación estadounidense de la Guerra Fría

sobre el que descansa nuestro entendimiento del calentamiento global.

Esta infraestructura genera información tan vasta en cantidad y en

diversidad de plataformas, calidades y formas que solo puede ser

comprendida a través del análisis computacional.  El conocimiento sobre

el cambio climático depende de modelos computacionales:  simulaciones

sobre el clima, modelos de re-análisis, que recrean la historia

climática a partir de datos históricos y los modelos de datos que

combinan y ajustan mediciones de distintas fuentes.  Al revelar la

contingencia de las condiciones para la supervivencia de las especies y

la posibilidad de su cambio antropogénico estas "infraestructuras de

conocimiento" sobre gente, artefactos e instituciones [@edwards-2010] 

que no solo miden el clima sino que también monitorean la acidificación

de los oceános, la deforestación, pérdida de especies o la

disponibilidad de agua, también se revela el punto ciego de la catalaxia

de Hayek, donde las bases mismas de la existencia humana figuran como un

"externalidad" arbitraria.  El así llamado "capital verde" intenta

subordinar

‘externality’.  So-called ‘green capital’ attempts to subordinate such

bio-data to price signals. It is easy to point to the fallacy of pricing

themselves need to be rethought as part of a broader calculation of the

energy expenditures compatible with collective survival.

Conclusion: For K-ommunism?  Marx (1964), in his famous, or notorious,

tales bio-datos a las señales de precios.  Resulta fácil señalar la

falacia en ponerle precio a eventos no-lineales y catastróficos.  ¿Cuál

es el precio apropiado para el último tigre o el nivel de emisiones de

carbono que dispara la liberación incontrolable de metano?  Pero los

bio-datos y las bio-simulaciones tienen que estar incluidas en cualquier

noción de planificación colectiva comunista.  Mientras este proyecto

apunte a un reino de la libertad que escape de la necesidad del trabajo,

los bienes comunes que cree deberán serlo con energías más limpias y el

conocimiento libre que circule debe priorizar la regulación metabólica.

Los problemas de la remuneración apropiada por el tiempo de trabajo

deben integrarse a los cálculos ecológicos.  Ninguna bio-salida que no

reconozca las aspiraciones de millones de proletarias planetarias de

escapar la desigualdad y la miseria tendrá éxito.  Pero también las

mediciones laborales mismas deben ser repensadas como parte de un

cálculo más amplio de uso de energía compatible con la supervivencia

colectiva.

Conclusion: For K-ommunism?

# Conclusión: ¿Por el K-omunismo?

Marx (1964), in his famous, or notorious,

comparison of the ‘worst of architects’ and the ‘best of bees’, saw the

former distinguished by an ability to ‘erect in imagination’ the

structure he will create.  Today, with our improved knowledge of bee

involve some of the following elements: use of the most advanced

super-computing to algorithmically calculate labour time and resource

requirements, at global, regional and local levels, of multiple possible

En la famosa, o notoria, comparación entre "el peor de los arquitectos"

y "la mejor de las abejas", Marx [-@marx-1964] veía al primero

distinguirse por su habilidad por "erigir en la imaginación" la

estructura a crear.  Hoy en día, con nuestro conocimiento sobre las

comunidades de abejas, esta distinción hiede a antropocentrismo.  Aun

entre abejas, castores y otros primates, la especie humana manifiestan

una capacidad de planificación hipertrófica.  La experiencia soviética

de la que las cibernéticas caracterizadas en Abundancia roja formaban

parte fue solo una instanciación estrecha, históricamente específica y

trágica de esta capacidad, cuyo autoritarismo ocluye el punto más

crucial del concepto marxista de planificación. Es decir, su propósito

es ser un medio de elección comunal con una variedad de trayectorias

entre las cuales podría seguir el devenir colectivo en tanto especie

humana [@dyer-witheford-2004].  Un nuevo comunismo cibernético, en sí

una de estas opciones, involucraría algunos de los elementos siguientes:

el uso de las super-computadoras más avanzadas para calcular

algorítmicamente el tiempo de trabajo y los recursos necesarios en

niveles globales, regionales y locales de entre múltiples caminos

posibles de desarrollo humano;  la selección de entre estos caminos

paths of human development; selection from these paths by layered

democratic discussion conducted across assemblies that include

socialized digital networks and swarms of software agents; light-speed

communism heir to Lenin’s ‘soviets plus electricity’, with its roots in

red futurism, constructivism, tektology and cybernetics, together with

the left-science fiction imaginaries of authors such as Iain M. Banks,

por una discusión democrática en capas, conducida a través de asambleas

que incluyan redes digitales socializadas y enjambres de agentes de

software;  actualización a velocidad de la luz y revisión constante de

los planes seleccionados por flujos de _big data_ tomados de la

producción y el consumo;  el pasaje de cada vez más bienes y servicios

al reino de lo libre o la producción directa de valores de uso una vez

que la automatización y los comunes _copyleft_ de pares se establezca;

la información del proceso completo por parámetros establecidos a través

de simulaciones, sensores y sistemas satelitales que midan y monitoreen

el intercambio metabólico de la especie con el ambiente planetario. Este

sería un comunismo heredero de los "soviets más electricidad" de Lenin,

con raíces en el futurismo rojo, el constructivismo, la tectología y la

cibernética, unidas a los imaginarios de ciencia ficción de izquierda de

autores como Iain M. Banks,

Ken McLeod and Chris Moriarty. It would be a social matrix encouraging

increasingly sophisticated forms of artificial intelligence as allies of

human emancipation. For those who fear the march of the machine it holds

itself from a hundred years of non-linear computerized communist history

to create the platforms of a future red plenty.

Ken McLeod y Chris Moriarty.  Sería una matriz social llevando a cada

vez más sofisticadas formas de inteligencia artificial a convertirse en

aliadas de la emancipación humana.  Para aquellas que temen la marcha de

las máquinas hay este consuelo:  cualquier singularidad que emerja de

estas redes no será la de entidades programadas para la expansión

ilimitada del lucro y la defensa militar de la propiedad, sino para el

bienestar humano y la protección ecológica.  Un comunismo tal está en

consonancia con una política aceleracionista de izquierda que, en lugar

de anarco-primitivismos, localismos defensivos y nostalgia fordista,

"puja hacia un futuro más moderno, una modernidad alternativa que el

neoliberalismo es inherentemente incapaz de generar"

[@williams-srnicek-2013].  Si necesita un nombre, puede tomarse el

prefijo K- con el que algunas designan las empresas kibernéticas y

llamárselo "komunismo".  El espacio de posibilidad para tal comunismo

existe ahora entre las líneas convergentes del colapso de la

civilización y la consolidación capitalista.  En este pasadizo

estrechándose no surgirá de ninguna lógica teleológica sino pieza por

pieza a través de innumerables conflictos y rupturas sociales, como un

modo de producción post-capitalista emergiendo en el contexto de la

crisis masiva del siglo XXI, ensamblándose a sí mismo desde un

centenario de historia comunista de computación no-lineal, para crear

las plataformas de una futura abundancia roja.

References Albert, M. (2003) Parecon: Life After Capitalism. New York:

Verso.  Albert, M. & Hahnel, R. (1991) Looking Forward: Participatory

Economics for the Twenty First Century. Boston: South End Press.