From af7d3f3cc1b6d61cd7fb1ee66def1151256941bf Mon Sep 17 00:00:00 2001
From: etalii <andlefa@gmail.com>
Date: Fri, 1 Feb 2019 09:34:15 -0800
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 2018-07-09-ciber_autonomismo.markdown | 54 +++++++++++++--------------
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index ceac07a..1287358 100644
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@@ -279,32 +279,32 @@ formas de vida que no pueden ser reducidas a la tecnología misma.
 En primer lugar, un problema clave en los abordajes tecno-deterministas
 es la forma en que la tecnología es vista como una variable
 independiente siempre obligada a determinar la lógica de acción de los
-movimientos sociales y en consecuencia dirigirla en una cierta
-dirección.  Este acercamiento descuida lo que puede describirse como "la
-autonomía relativa de los procesos políticos y culturales de la
+movimientos sociales y en consecuencia, como algo que debe ser dirigido 
+en una cierta dirección.  Este acercamiento descuida lo que puede describirse 
+como "la autonomía relativa de los procesos políticos y culturales de la
 tecnología", es decir la forma en que la cultura y la política son
 influenciadas pero no reducibles a la tecnología.  La tecnología no
 define por sí misma el activismo, sino que el activismo está siempre
 informado por los contenidos culturales que canaliza, por las ideas,
-imágenes, puntos de vista que promueve.  Una cantidad de obras recientes
+imágenes y puntos de vista que promueve.  Una cantidad de obras recientes
 ilustran este punto.
 
 En su libro _CyberLeft_ \[CiberIzquierda\], Wolfson observa el
 movimiento anti-globalización y su uso de los medios digitales y resalta
 cómo las prácticas asociadas son acompañadas por un _ethos_ y "lógica
-cultural" que aborda la Internet no solo como una herramienta sino
-también un espacio de solidaridad donde luchas diferentes pueden
+cultural" que aborda la Internet no solo como una herramienta, sino
+también como un espacio de solidaridad donde luchas diferentes pueden
 unirse [-@wolfson-2014].  Barassi y Treré argumentan de forma similar que
-además de la evolución tecnológica resulta importante tomar en cuenta la
+además de la evolución tecnológica, resulta importante tomar en cuenta la
 experiencia vivida por las activistas que utilizan esas tecnologías y la
 forma en que deconstruyen presunciones acerca de la naturaleza y el
 propósito de la tecnología [-@barassi-trere-2012].  Coleman argumenta que
 el _hacking_ no es solo una práctica técnica, también es social y
-conlleva éticas y estéticas específicas, es decir aspectos que son
+conlleva éticas y estéticas específicas, es decir, aspectos que son
 influenciados por la tecnología pero que no pueden ser reducidos a
 ellos [-@coleman-2013].  Esto puede observarse en la forma en que las
 grupas hacker construyen su propio lenguaje y simbología, cuyo epítome
-es la máscara de _Anonymous_, tomada de la película de culto _V for
+es la máscara de _Anonymous_ tomada de la película de culto _V for
 Vendetta_ \[V de Vendetta\].  Por lo tanto es necesario prestar atención
 no solo a los dispositivos técnicos usados por las activistas, sino
 también a los contenidos culturales que canalizan a través de esas
@@ -383,7 +383,7 @@ tecno-_libertarian_ asociando _yuppies_[^yuppie] con _hippies_
 [-@barbrook-cameron-1995].  Un elemento ideológico es claramente visible
 en los _social media_, que no son solo un conjunto de aplicaciones con
 una determinada capacidad material.  Como otros medios, poseen sus
-propias ideologías mediáticas [@gershon-2010].  En este caso, lo que
+propias ideologías mediáticas [@gershon-2010].  En este caso lo que
 podríamos llamar "la ideología de los _social media_" se manifiesta en
 el lenguaje de compartir, de explotación multitudinaria
 \[_crowd-sourcing_\], de solicitudes de amistad y colaboración que han
@@ -400,22 +400,22 @@ De 1990 al 2010: El activismo digital desde la contra-cultura a la contra-hegemo
 Al poner la transformación del activismo digital a través de la lente de
 la ideología podemos apreciar la forma en que los factores políticos y
 culturales se combinan con los tecnológicos para dar forma al contenido
-de varias formas de activismo que se canalizan a través de los _social
-media_.  Al ser una forma de activismo profundamente entramada con la
+de varias formas de activismo que se canalizan a través de los _social_
+_media_.  Al ser una forma de activismo profundamente entramada con la
 tecnología, el activismo digital refleja la naturaleza y la
 transformación del ecosistema de comunicaciones digitales [@trere-2012].
 Sin embargo, esta influencia tecnológica es "filtrada" por una cantidad
 de factores políticos y culturales y más específicamente "orientaciones
 tecno-políticas" que determinan cómo una cierta tecnología es concebida
 y utilizada.  Esta concepción de la tecnología que describo con el
-término orientación tecno-política tiene un carácter altamente
+término orientación tecno-política, tiene un carácter altamente
 ideológico ya que involucra el punto de vista de los valores sobre
 Internet y su rol en la sociedad y la política.  Sus consecuencias
-también son ideológicas, ya que son guías para la acción colectiva.
+también son ideológicas ya que son guías para la acción colectiva.
 
 Siguiendo esta línea de pensamiento necesitamos explorar cómo los
 procesos evolutivos del activismo digital que normalmente se entienden
-como simples frutos de la evolución de la tecnología de hecho reflejan
+como simples frutos de la evolución de la tecnología, de hecho reflejan
 un cambio en la ideología de los movimientos de protesta y su posición
 tecno-política.  Este puede verse más claramente en el "activismo 1.0"
 seguido por el "activismo 2.0" en paralelo con la transición entre "web
@@ -434,7 +434,7 @@ Estos dos movimientos de protesta comparten muchas similaridades, al
 punto que algunas activistas ven al segundo como continuación del
 primero.  Al mismo tiempo estas olas han expresado orientaciones
 ideológicas diferentes que reflejan el cambio en la situación social y
-política desde el arribo de la crisis económica del 2008 y por lo tanto
+política desde el arribo de la crisis económica del 2008 y por lo tanto,
 se convierten en casos de estudios interesantes para un análisis
 comparativo.  Mientras la ideología dominante del movimiento
 anti-globalización era anarco-autonomista (o autonomista para
@@ -506,7 +506,7 @@ sindicatos, grupos troskistas, ambientalistas, ONGs tercermundistas y
 organizaciones religiosas.  Sin embargo, su núcleo y especialmente las
 facciones más jóvenes estaban formados profundamente en el autonomismo y
 el anarco-autonomismo, una ideología híbrida inspirada en el movimiento
-anarquista y marxista posterior al '68, marcada por un fuerte espíritu
+anarquista y marxista posterior al '68 y marcada por un fuerte espíritu
 anti-autoritario y anti-estatista.  Esta ideología se enfocaba en un
 proyecto político autónomo, alejándose del estado y el mercado para
 intentar construir un espacio auto-gobernado de "lo común".  El
@@ -545,10 +545,10 @@ tradición de los medios alternativos de los '60 a los '80, en un
 contexto de prensa _underground_, cultura del _fanzine_ y radios
 piratas, las activistas técnicas esperaban usar la Internet para romper
 el monopolio de los medios informativos corporativos, responsables de
-canalizar propaganda neoliberal y silenciar cualquier punto de vista
-alternativo.  Esta visión fundaba un conjunto de iniciativas de medios
-alternativos que se desarrollaron a finales de los '90 y comienzos de
-los 2000 [@pickard-2006].
+canalizar propaganda neoliberal y el silenciamiento de cualquier punto 
+de vista alternativo.  Esta visión fundaba un conjunto de iniciativas 
+de medios alternativos que se desarrollaron a finales de los '90 y 
+comienzos de los 2000 [@pickard-2006].
 
 La manifestacion más visible de esta estrategia fue _Indymedia_, la
 primera iniciativa global de noticias alternativas con decenas de nodos
@@ -569,7 +569,7 @@ expresaba el nombre de uno de los proveedores de Internet más
 importantes de Italia.  Las activistas pensaban la Internet como zonas
 autónomas temporales descritas por Hakim Bey, un espacio que comprendía
 islas temporales de un archipiélago rebelde fuera del control del estado
-y el capital.  La Internet era concebida como un espacio autónomo, donde
+y el capital.  La Internet era concebida como un espacio autónomo donde
 el movimiento podía encontrar un lugar solidario para desarrollar
 acciones frente al ofrecido por la sociedad consumista dominada por la
 hegemonía neoliberal.  Esta es la razón por la que la actitud
@@ -587,7 +587,7 @@ cambio por una orientación tecno-política que he descrito como
 "ciber-populista" [-@gerbaudo-2014].  Con esto defino una orientación
 tecno-política que considera la web de masas compuesta por servicios de
 Internet comerciales controlados por corporaciones monopólicas como
-_Facebook_, _Google_ y _Twitter_ como un espacio que a pesar de sus
+_Facebook_, _Google_ y _Twitter_, como un espacio que a pesar de sus
 sesgos capitalistas inherentes necesita ser reapropiado por el activismo
 y cuya capacidad de alcance masivo necesita ser domada y utilizada para
 otros fines.  Antes que crear una Internet alternativa --un espacio
@@ -599,7 +599,7 @@ ellas.
 
 Los ejemplos de esta tendencia ciber-populista abundan en la ola de
 protestas del 2011, desde la página de _Facebook_ de Kullena Khaled Said
-en Egipto llamando a que cientos de miles de personas tomen las calles
+en Egipto llamando a que cientos de miles de personas tomen las calles,
 al trabajo de las activistas en España, Grecia, Estados Unidos, Turquía
 y Brasil, que usaron los _social media_ como un medio de movilización
 masiva.  En lugar de intentar crear espacios alternativos, las
@@ -610,8 +610,8 @@ plataformas del pueblo.
 Esta estrategia lleva la marca de la ambición popular y mayoritaria de
 la ola _Ocuppy_ y el hecho de que estos nuevos movimientos no se
 contentan con la construcción de espacios minoritarios de resistencia.
-Al utilizar las plataformas de redes sociales corporativas, las
-activistas invaden los espacios que saben no les pertenecen y sobre el
+Al utilizar las plataformas de redes sociales corporativas las
+activistas invaden los espacios que saben, no les pertenecen y sobre el
 cual tienen poco control, pero lo hacen persuadidas de que es necesario
 tomarlos para construir formas de movilización popular a medida de las
 condiciones técnicas de nuestra era.  En lugar de apuntar a crear zonas
@@ -636,7 +636,7 @@ recuperar la noción de ideología, entendida como el sistema de creencias
 y valores que informan la cosmovisión activista en cualquier período
 histórico.
 
-Como he demostrado en este artículo las diferencias entre la primera ola
+Como he demostrado en este artículo, las diferencias entre la primera ola
 de activismo digital que se dio en el cambio de milenio y la segunda
 entre el 2000 y el 2010, no solo han seguido la forma de la
 transformación de la tecnología digital y el giro de la web 1.0 a las
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