diff --git a/2014-01-02-parodia_de_los_comunes.markdown b/2014-01-02-parodia_de_los_comunes.markdown
index b9034cff69508f361fc82f4070b673aa5f1ea081..0741756a7135410a14de600f3b11ea313a188452 100644
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@@ -28,24 +28,24 @@ La parodia de los Comunes
 Abstract
 --------
 
-Este ensayo amplía la idea de que la producción de pares basada en
-los bienes comunes es un avance social dentro del capitalismo, pero con
+Este ensayo amplía la idea de que la producción de pares basada en los
+bienes comunes es un avance social dentro del capitalismo, pero con
 varios aspectos post-capitalistas que necesitan protección, aplicación,
 estimulación y conexión con movimientos sociales progresivos.  Usamos
-teoría y ejemplos para afirmar que las relaciones ecónomicas entre
-pares pueden resultar socavadas a largo plazo, distorsionadas por
-los medios extraeconómicos de un contexto político diseñado para
-mantener en el poder las relaciones de producción orientadas al lucro.
-Esta subversión bien puede convertirse en una política de estado y
-el consiguiente resultado es la absorción completa de los Comunes así como de las
+teoría y ejemplos para afirmar que las relaciones ecónomicas entre pares
+pueden resultar socavadas a largo plazo, distorsionadas por los medios
+extraeconómicos de un contexto político diseñado para mantener en el
+poder las relaciones de producción orientadas al lucro.  Esta subversión
+bien puede convertirse en una política de estado y el consiguiente
+resultado es la absorción completa de los Comunes así como de las
 relaciones de pares subyacentes en el modo dominante de producción.
-Para detener esta amenaza argumentamos a favor de una cierta agenda
-para las comunidades basadas en los Comunes.  Tal agenda debe tener
-como objetivo la imposición de la circulación de los Comunes.  Por
-lo tanto, cualquier transformación social útil será significativa
-si es la gente misma quien decide y aplica políticas para su propio
-beneficio, óptimamente con el apoyo de un Estado soberano acompañante.
-Si la producción de pares tiene que volverse predominante, debe controlar la
+Para detener esta amenaza argumentamos a favor de una cierta agenda para
+las comunidades basadas en los Comunes.  Tal agenda debe tener como
+objetivo la imposición de la circulación de los Comunes.  Por lo tanto,
+cualquier transformación social útil será significativa si es la gente
+misma quien decide y aplica políticas para su propio beneficio,
+óptimamente con el apoyo de un Estado soberano acompañante.  Si la
+producción de pares tiene que volverse predominante, debe controlar la
 acumulación de capital que tiene el fin de marginalizar y eventualmente
 trascender al capitalismo.
 
@@ -53,10 +53,10 @@ trascender al capitalismo.
 
 Este ensayo se ha beneficiado en gran medida por dos revisores anónimos.
 También queremos agradecer a Christos Giotitsas por su crítica.  Además,
-a Vasilis Kostakis le gustaría reconocer el apoyo financiero recibido por las becas
-SG 014006 "Desafíos para el modernización del Estado en la Europa del
-siglo XXI" y ETF 8571 "La Web 2.0 y la gobernanza: Cambios y desafíos
-institucionales y normativos".
+a Vasilis Kostakis le gustaría reconocer el apoyo financiero recibido
+por las becas SG 014006 "Desafíos para el modernización del Estado en la
+Europa del siglo XXI" y ETF 8571 "La Web 2.0 y la gobernanza: Cambios y
+desafíos institucionales y normativos".
 
 ## Introducción
 
@@ -66,18 +66,18 @@ variedad de redes interdependientes habilitadas por las Tecnologías de
 la Información y la Comunicación (TICs) [@castells-2000; @castells-2003;
 @benkler-2006; @bauwens-2005; @perez-2002].  Sin embargo, autores como
 Webster [-@webster-2002a; -@webster-2002b] se oponen a la idea de una
-"sociedad de la información".  Enfatizan en cambio la continuidad
-de la era actual con antiguos arreglos socioeconómicos capitalistas
+"sociedad de la información".  Enfatizan en cambio la continuidad de la
+era actual con antiguos arreglos socioeconómicos capitalistas
 [@schiller-1981; @schiller-1984; @schiller-1996; @webster-2002a;
 @webster-2002b].  Kumar [-@kumar-1995, pp. 154] sostiene que la
 explosión de la información "no ha producido un cambio radical en la
-forma en que se organizan las sociedades industriales" para concluir
-que "los imperativos del lucro, el poder y el control parecen tan
+forma en que se organizan las sociedades industriales" para concluir que
+"los imperativos del lucro, el poder y el control parecen tan
 predominantes ahora como lo han sido durante toda la historia del
 industrialismo capitalista".  Además, Berry [-@berry-2008, pp. 369]
 afirma que académicos como Benkler [-@benkler-2006] no pueden reconocer
-la extensión en que las formas de producción en red "serán cooptadas dentro
-las formas de producción 'industrial' hegemónicas".
+la extensión en que las formas de producción en red "serán cooptadas
+dentro las formas de producción 'industrial' hegemónicas".
 
 
 A través de varios casos de éxito de proyectos colaborativos en red como
@@ -87,20 +87,20 @@ de posibilidad tecnológico-ecónomicos" para la práctica social
 diferentes arreglos sociales y económicos, en contraste con lo que Kumar
 y Webster dicen, donde el lucro, el poder y el control no parecen tan
 predominantes como lo han sido en la historia del capitalismo moderno.
-Benkler [-@benkler-2006] ha argumentado que de este nuevo ambiente comunicacional
-está emergiendo un nuevo modelo social productivo, es
-decir la producción de pares basada en los Comunes, que se diferencia del
-modelo industrial.  La producción de pares, ejemplificada por varios
+Benkler [-@benkler-2006] ha argumentado que de este nuevo ambiente
+comunicacional está emergiendo un nuevo modelo social productivo, es
+decir la producción de pares basada en los Comunes, que se diferencia
+del modelo industrial.  La producción de pares, ejemplificada por varios
 proyectos de software libre (GNU, el kernel Linux, KDE) y de contenido
-libre (Wikipedia) hace al compartir la información más
-importante que el valor de las estrategias propietarias y posibilita
-esfuerzos de producción de información a gran escala [@benkler-2006].
-En este contexto, la producción de pares puede ser considerada una
-forma seminal de un nuevo modo de producción posibilitado por la
-coordinación a través de Internet donde las decisiones surgen del
-libre involucramiento y cooperación entre las personas.  Se unen para
-crear valor común sin recurrir a la compensación monetaria como la
-forma clave de motivación [@bauwens-2005; @orsi-2009; @kostakis-2013].
+libre (Wikipedia) hace al compartir la información más importante que el
+valor de las estrategias propietarias y posibilita esfuerzos de
+producción de información a gran escala [@benkler-2006].  En este
+contexto, la producción de pares puede ser considerada una forma seminal
+de un nuevo modo de producción posibilitado por la coordinación a través
+de Internet donde las decisiones surgen del libre involucramiento y
+cooperación entre las personas.  Se unen para crear valor común sin
+recurrir a la compensación monetaria como la forma clave de motivación
+[@bauwens-2005; @orsi-2009; @kostakis-2013].
 
 Nuestra posición es que la producción de pares es un avance social
 dentro del capitalismo pero con varios aspectos post-capitalistas, que
@@ -118,40 +118,40 @@ afinidades entre varias formas de colaboración y ayuda a validar sus
 dinámicas sociales distintivas en tanto fuerzas significativas en la
 producción económica y cultural [@bollier-2009].
 
-El término "producción de pares" o "producción de par-a-par" se origina en la
-naturaleza innovativa de la arquitectura de red de par-a-par (P2P) que
-posibilitó el advenimiento de Internet.  La introducción de la
+El término "producción de pares" o "producción de par-a-par" se origina
+en la naturaleza innovativa de la arquitectura de red de par-a-par (P2P)
+que posibilitó el advenimiento de Internet.  La introducción de la
 arquitectura P2P en las relaciones sociales de producción e intercambio
 de bienes y servicios se basa en la idea de que cada comunidad de red,
-al igual que cada nodo en la red, se vuelve "servidora" para
-satisfacer las necesidades de otras comunidades, así como en "cliente"
-para satisfacer las propias.  La producción de pares opera sobre fundamentos
-no competitivos, sinergéticos, llevando a una distribución óptima de
-los recursos [@benkler-2006; @bauwens-2005; @bauwens-2009].  El tradicional
-enfoque de mercado con su mecanismo de precios ha sido incapaz
-de lograr tales asignaciones de recursos debido a la asimetría en la
-información productiva mientras que la producción de pares maximiza
-el acceso a la información.  En contra del pensamiento económico
-tradicional, en la producción de pares nos volvemos testigos del colapso
-de la dicotomía consumidor/productor hacia una nueva comprensión
-bajo la forma de la "multitud" [@hardt-negri-2001], "prosumidores"
-[@toffler-2006], "produsuarios" [@bruns-2008] o "comunidades de
-innovación de los usuarios" [@von-hippel-2005].  Además, se ha mostrado
-[@benkler-2002; @benkler-2006; @bauwens-2005] cómo la producción de
-pares, dados ciertos recursos, explota óptimamente las capacidades y
-habilidades de los productores al involucrar estructuras de propiedad,
-aprendizaje y toma de decisiones participativas [@fuchs-2013].  Mientras
-que la empresa ata por contrato sólo una fracción de las capacidades,
-a las que considera apropiadas para realizar cierto objetivo, en un
-proyecto de pares el motivo emerge cuando el conjunto completo de las
-capacidades accede una cantidad determinada de recursos.  La producción
-de pares alcanza la asignación óptima de recursos al ser un sistema más
-productivo para la información que los mercados o las burocracias estatales
-[@bauwens-2005; @kostakis-2012].
-
-Este artículo comienza con una breve introducción a cómo la
-arquitectura inicial de Internet está siendo distorsionada hacia un
-formato cliente-servidor tal como es observado en las redes sociales
+al igual que cada nodo en la red, se vuelve "servidora" para satisfacer
+las necesidades de otras comunidades, así como en "cliente" para
+satisfacer las propias.  La producción de pares opera sobre fundamentos
+no competitivos, sinergéticos, llevando a una distribución óptima de los
+recursos [@benkler-2006; @bauwens-2005; @bauwens-2009].  El tradicional
+enfoque de mercado con su mecanismo de precios ha sido incapaz de lograr
+tales asignaciones de recursos debido a la asimetría en la información
+productiva mientras que la producción de pares maximiza el acceso a la
+información.  En contra del pensamiento económico tradicional, en la
+producción de pares nos volvemos testigos del colapso de la dicotomía
+consumidor/productor hacia una nueva comprensión bajo la forma de la
+"multitud" [@hardt-negri-2001], "prosumidores" [@toffler-2006],
+"produsuarios" [@bruns-2008] o "comunidades de innovación de los
+usuarios" [@von-hippel-2005].  Además, se ha mostrado [@benkler-2002;
+@benkler-2006; @bauwens-2005] cómo la producción de pares, dados ciertos
+recursos, explota óptimamente las capacidades y habilidades de los
+productores al involucrar estructuras de propiedad, aprendizaje y toma
+de decisiones participativas [@fuchs-2013].  Mientras que la empresa ata
+por contrato sólo una fracción de las capacidades, a las que considera
+apropiadas para realizar cierto objetivo, en un proyecto de pares el
+motivo emerge cuando el conjunto completo de las capacidades accede una
+cantidad determinada de recursos.  La producción de pares alcanza la
+asignación óptima de recursos al ser un sistema más productivo para la
+información que los mercados o las burocracias estatales [@bauwens-2005;
+@kostakis-2012].
+
+Este artículo comienza con una breve introducción a cómo la arquitectura
+inicial de Internet está siendo distorsionada hacia un formato
+cliente-servidor tal como es observado en las redes sociales
 administradas por los capitalistas cognitivos de la Web. Entonces,
 abordamos y cuestionamos los argumentos principales en relación a "la
 tragedia de los comunes" y el fenómeno de la producción de pares con
@@ -163,8 +163,8 @@ emancipatoria de los Comunes (digitales) y de la producción de pares
 pueden evolucionar hacia una parodia usando el caso del software libre.
 Para frenar la amenaza de la absorción completa de los Comunes, así como
 de las relaciones de pares subyacentes, por el modo de producción
-dominante, concluimos argumentando a favor de una agenda de trabajo para las
-comunidades basadas en los Comunes.
+dominante, concluimos argumentando a favor de una agenda de trabajo para
+las comunidades basadas en los Comunes.
 
 De la tragedia a la parodia de los Comunes
 ------------------------------------------
@@ -174,43 +174,43 @@ para el desarrollo de la producción de pares, dando por sentada una
 economía general estable.  No toma en cuenta las amenazas que la
 producción de pares enfrentará una vez que se exponga a un ambiente
 económico hostil.  Una pregunta que emerge es por qué el marco
-socioeconómico dominante se resistiría a la construcción de una esfera de
-los Comunes.  Después de todo, se podría argumentar que es dentro de
-esta esfera que la Internet y muchas otras tecnologías digitales se
-han estado desarrollando.  Nuestra posición es que la declaración
-anterior es parcialmente verdadera:  El surgimiento de las tecnologías
-web y de la Internet misma han tomado lugar en un marco contradictorio.
-Los intentos fallidos de adopción de las propuestas ACTA/SOPA/PIPA
-que buscan restringir la libertad de los individuos a través de
-la aplicación de estándares de "propiedad intelectual" estrictos;
-los esfuerzos por un régimen regulatorio con una arquitectura de
-transacciones de primera mano (en lugar de aplicarla una vez que
-las transacciones fueron realizadas) [@boyle-1997]; los intentos de
+socioeconómico dominante se resistiría a la construcción de una esfera
+de los Comunes.  Después de todo, se podría argumentar que es dentro de
+esta esfera que la Internet y muchas otras tecnologías digitales se han
+estado desarrollando.  Nuestra posición es que la declaración anterior
+es parcialmente verdadera:  El surgimiento de las tecnologías web y de
+la Internet misma han tomado lugar en un marco contradictorio.  Los
+intentos fallidos de adopción de las propuestas ACTA/SOPA/PIPA que
+buscan restringir la libertad de los individuos a través de la
+aplicación de estándares de "propiedad intelectual" estrictos; los
+esfuerzos por un régimen regulatorio con una arquitectura de
+transacciones de primera mano (en lugar de aplicarla una vez que las
+transacciones fueron realizadas) [@boyle-1997]; los intentos de
 vigilancia y censura tanto por países autoritarios como liberales; y "la
 tendencia creciente a vincular los problemas de seguridad de Internet
 con las mismas propiedades que la hicieron innovativa y revolucionaria
 en primer lugar" [@mueller-2010, pp. 160], son sólo algunas de las
 razones por las que académicos como Zittrain [-@zittrain-2008] han
-expresado preocupación porque los sistemas digitales podrían ser devueltos
-al modelo de dispositivos bloqueados y controlados centralmente como si
-de electrodomésticos informacionales se tratara.
+expresado preocupación porque los sistemas digitales podrían ser
+devueltos al modelo de dispositivos bloqueados y controlados
+centralmente como si de electrodomésticos informacionales se tratara.
 
 La arquitectura P2P inicial de la Internet, basada en el principio de
-punto-a-punto, ha sido distorsionada hacia un formato
-cliente-servidor donde el servidor tiene autoridad absoluta sobre el
-cliente, que se encuentra desprotegido y tiene posibilidad de intervención
-limitada [@kempf-austein-2004].  La "adicción" del cliente a asignar
-tareas, que le conciernen a él/ella en primer lugar, a la supuesta
-conveniencia que el servidor ofrece, es un fenómeno observado en las
-redes sociales centralizadas y privativas y en los modelos SaaS[^SaaS].  Esto ejemplifica la tendencia
-de la población usuaria a neutralizarse y disociarse de problemas
-importantes para su futuro en y fuera de línea.
+punto-a-punto, ha sido distorsionada hacia un formato cliente-servidor
+donde el servidor tiene autoridad absoluta sobre el cliente, que se
+encuentra desprotegido y tiene posibilidad de intervención limitada
+[@kempf-austein-2004].  La "adicción" del cliente a asignar tareas, que
+le conciernen a él/ella en primer lugar, a la supuesta conveniencia que
+el servidor ofrece, es un fenómeno observado en las redes sociales
+centralizadas y privativas y en los modelos SaaS[^SaaS].  Esto
+ejemplifica la tendencia de la población usuaria a neutralizarse y
+disociarse de problemas importantes para su futuro en y fuera de línea.
 
 [^SaaS]: Acrónimo de "Software as a Service" \[Software como Servicio\],
          por ejemplo Facebook (nota de la traducción).
 
-Aun más, en este marco contradictorio observamos cambios sutiles no sólo en el
-diseño institucional concerniente a la Internet sino también en la
+Aun más, en este marco contradictorio observamos cambios sutiles no sólo
+en el diseño institucional concerniente a la Internet sino también en la
 terminología utilizada.  Por ejemplo, el giro de software "libre" a "de
 código abierto".  El término "código abierto" se ha relacionado con
 ideas y argumentos basados en los valores prácticos, tales como en la
@@ -220,29 +220,29 @@ de software, pero se basan en valores fundamentalmente diferentes.  El
 código abierto es una metodología de desarrollo; el software libre es un
 movimiento social."  El código abierto presupone que el software no
 libre es una solución inferior para un problema práctico dado, mientras
-que para los defensores del software libre el software privativo "es un problema
-social" [@stallman-2012].  "Si es el mismo software (o casi) ¿importa
-qué nombre se le de?", pregunta Stallman para responder, "sí, porque
-palabras diferentes transmiten diferentes ideas.  Aunque un programa
-libre con cualquier otro nombre te puede dar las mismas libertades hoy,
-establecer la libertad de forma duradera depende sobre todo de enseñar a
-la gente a valorar la libertad."
+que para los defensores del software libre el software privativo "es un
+problema social" [@stallman-2012].  "Si es el mismo software (o casi)
+¿importa qué nombre se le de?", pregunta Stallman para responder, "sí,
+porque palabras diferentes transmiten diferentes ideas.  Aunque un
+programa libre con cualquier otro nombre te puede dar las mismas
+libertades hoy, establecer la libertad de forma duradera depende sobre
+todo de enseñar a la gente a valorar la libertad."
 
 Intentamos salir de un análisis estrictamente tecno-económico hacia una
 discusión de los Comunes dentro de un marco socioeconómico turbulento y
 contradictorio.  En otras palabras, ¿cuál es el rol de los Comunes en la
 acumulación capitalista mientras el potencial emancipatorio de las
 comunidades de pares es neutralizado sin afectar su función productiva?
-El sistema capitalista razonablemente intenta incorporar a las comunidades de
-pares basadas en los Comunes por
-su rentabilidad ventajosa (trabajo de bajo costo con productos de alta
-calidad).  Argumentamos que el desarrollo de las relaciones de pares
-por sí solo, al situarse en las condiciones socioeconómicas actuales,
-puede darse sólo temporalmente porque en el largo plazo será socavado
-por medios diseñados para mantener en el poder a las relaciones de
-producción orientadas al lucro.  Llamamos a este proceso de
-transformación "parodia de los Comunes" en relación a lo que Benkler
-[-@benkler-2006] define como "tragedia de los Comunes".
+El sistema capitalista razonablemente intenta incorporar a las
+comunidades de pares basadas en los Comunes por su rentabilidad
+ventajosa (trabajo de bajo costo con productos de alta calidad).
+Argumentamos que el desarrollo de las relaciones de pares por sí solo,
+al situarse en las condiciones socioeconómicas actuales, puede darse
+sólo temporalmente porque en el largo plazo será socavado por medios
+diseñados para mantener en el poder a las relaciones de producción
+orientadas al lucro.  Llamamos a este proceso de transformación "parodia
+de los Comunes" en relación a lo que Benkler [-@benkler-2006] define
+como "tragedia de los Comunes".
 
 En 1968, Garret Hardin introdujo por primera vez el concepto de la
 tragedia de los Comunes en referencia a la degradación de un recurso
@@ -259,19 +259,20 @@ anterior no puede aplicarse, por la falta de confianza entre los
 miembros de la comunidad debido a los altos costos comunicacionales y/o
 por el pequeño beneficio que otorga solucionar el problema.  Sin
 embargo, el criterio que Ostrom [-@ostrom-1990] articula es también
-inmanente a la definición de Hardin porque en ambos casos se trata de
-la conducta racional de individuos.  Ostrom [-@ostrom-1990] denota
+inmanente a la definición de Hardin porque en ambos casos se trata de la
+conducta racional de individuos.  Ostrom [-@ostrom-1990] denota
 correctamente que la sostenibilidad del recurso puede alcanzarse
 mediante la adopción de buenas prácticas sin necesidad de privatización.
-Lo que se les escapa tanto a Hardin como a Ostrom es que las buenas prácticas o los
-medios técnicos son definidos por aquellos que tienen el poder.  No hay
-casi ninguna posibilidad de implementar medidas que no impongan
-la estructura establecida.  Puede que el recurso compartido no se
-privatice, pero el soporte extraeconómico de otros medios privatizados en
-la infraestructura del recurso común (por ejemplo las políticas
-amistosas hacia actividades a pesar del plan de negocios) puede llegar
-a erradicarlo gradualmente.  Una vez más, la agenda dominante define
-si los medios técnicos pueden ser considerados buenas prácticas.
+Lo que se les escapa tanto a Hardin como a Ostrom es que las buenas
+prácticas o los medios técnicos son definidos por aquellos que tienen el
+poder.  No hay casi ninguna posibilidad de implementar medidas que no
+impongan la estructura establecida.  Puede que el recurso compartido no
+se privatice, pero el soporte extraeconómico de otros medios
+privatizados en la infraestructura del recurso común (por ejemplo las
+políticas amistosas hacia actividades a pesar del plan de negocios)
+puede llegar a erradicarlo gradualmente.  Una vez más, la agenda
+dominante define si los medios técnicos pueden ser considerados buenas
+prácticas.
 
 La posición de Hardin [-@hardin-1968] sobre la salvación a través de la
 privatización ha sido proclamada para los bosques.  Si los bosques son
@@ -309,45 +310,46 @@ Comunes se las arreglan para encontrar sus propias formas.
 
 No obstante, pueden encontrarse contraejemplos a los que presenta
 Benkler para apoyar su argumentación.  Por ejemplo, el desarrollo de
-software en los ambientes corporativos tradicionales cuyos proyectos
-son liberados bajo licencias permisivas (como la MIT o las BSD) que
-permiten la privatización de las modificaciones del código y que por lo
-tanto no toman partido hacia la "perfidia" de las patentes [@perens-1999;
+software en los ambientes corporativos tradicionales cuyos proyectos son
+liberados bajo licencias permisivas (como la MIT o las BSD) que permiten
+la privatización de las modificaciones del código y que por lo tanto no
+toman partido hacia la "perfidia" de las patentes [@perens-1999;
 @gnu-2013; @fitzgerald-2006].  De esta forma el software pierde su
-componente de libertad y su calidad se vuelve cuestionable, ya que
-la distribución de los cambios en el código depende de la posición
-personal de un emprendedor que los puede empaquetar bajo términos
-restrictivos.  Es decir, el programador o el emprendedor pueden
-cambiar de una licencia permisiva a un Acuerdo de Licenciamiento para Usuario
-Final[^NdT1].  Además, la producción cambia hacia los términos en los
-que el software no libre, propietario, es producido.  Por lo tanto la
-comunidad de software experimenta una mayor presión y los derechos del
-usuario final son eventualmente reducidos.  En otras palabras, las
-licencias permisivas de software libre pueden llevar a una "tragedia", o mejor
-dicho, a una "parodia de los Comunes" por la promesa supuestamente emancipatoria del software
-libre.  En tal escenario la maximización de la libertad individual
-contra las necesidades sociales tendría consecuencias totales aun
-peores que la aplicación de regulaciones que maximicen la libertad
-social en su lugar.  Podría decirse que el código abunda, en tanto bien
-informacional con costos marginales tendientes a cero; sin embargo
-necesita mejoras y mantenimiento, es decir, horas de trabajo.  Por lo
-tanto, al invertir horas de trabajo libres en un proyecto sin salida,
-las licencias permisivas pueden provocar una parodia de los Comunes,
-al desacelerar en general el ritmo de adopción del software libre.  En
-contraste, las licencias copyleft (como la Licencia Pública General, GPL)
-garantizan a los usuarios finales las libertades de usar, estudiar,
-compartir (copiar) y modificar el software.  El copyleft es un método de
-producción social tanto como un proceso de compartición de conocimiento,
-que hace libre a un programa o cualquier trabajo y requiere que todas
-las modificaciones y versiones extendidas también lo sean [@gnu-2012].
-Entonces las licencias copyleft definen las relaciones entre los
-miembros de las comunidades de software y en ese sentido crean ecologías
-por fuera o más bien en los intersticios del mercado capitalista.  Para
-que no haya malentendidos, necesitamos clarificar el significado de
-"software libre".  Lo "libre" en el software libre, a diferencia de lo
-"libre" en trabajo libre, no significa gratis.  El software libre se
-define por cuatro libertades que el usuario tiene para usar, estudiar,
-compartir copias y compartir versiones modificadas del software.
+componente de libertad y su calidad se vuelve cuestionable, ya que la
+distribución de los cambios en el código depende de la posición personal
+de un emprendedor que los puede empaquetar bajo términos restrictivos.
+Es decir, el programador o el emprendedor pueden cambiar de una licencia
+permisiva a un Acuerdo de Licenciamiento para Usuario Final[^NdT1].
+Además, la producción cambia hacia los términos en los que el software
+no libre, propietario, es producido.  Por lo tanto la comunidad de
+software experimenta una mayor presión y los derechos del usuario final
+son eventualmente reducidos.  En otras palabras, las licencias
+permisivas de software libre pueden llevar a una "tragedia", o mejor
+dicho, a una "parodia de los Comunes" por la promesa supuestamente
+emancipatoria del software libre.  En tal escenario la maximización de
+la libertad individual contra las necesidades sociales tendría
+consecuencias totales aun peores que la aplicación de regulaciones que
+maximicen la libertad social en su lugar.  Podría decirse que el código
+abunda, en tanto bien informacional con costos marginales tendientes a
+cero; sin embargo necesita mejoras y mantenimiento, es decir, horas de
+trabajo.  Por lo tanto, al invertir horas de trabajo libres en un
+proyecto sin salida, las licencias permisivas pueden provocar una
+parodia de los Comunes, al desacelerar en general el ritmo de adopción
+del software libre.  En contraste, las licencias copyleft (como la
+Licencia Pública General, GPL) garantizan a los usuarios finales las
+libertades de usar, estudiar, compartir (copiar) y modificar el
+software.  El copyleft es un método de producción social tanto como un
+proceso de compartición de conocimiento, que hace libre a un programa o
+cualquier trabajo y requiere que todas las modificaciones y versiones
+extendidas también lo sean [@gnu-2012].  Entonces las licencias copyleft
+definen las relaciones entre los miembros de las comunidades de software
+y en ese sentido crean ecologías por fuera o más bien en los
+intersticios del mercado capitalista.  Para que no haya malentendidos,
+necesitamos clarificar el significado de "software libre".  Lo "libre"
+en el software libre, a diferencia de lo "libre" en trabajo libre, no
+significa gratis.  El software libre se define por cuatro libertades que
+el usuario tiene para usar, estudiar, compartir copias y compartir
+versiones modificadas del software.
 
 [^NdT1]: EULA en inglés, son las licencias de software privativo que
 incluyen las condiciones bajo las cuales _no_ se puede compartir y
@@ -361,17 +363,17 @@ privatización en el manejo de los recursos comunes que se realiza ya sea
 por la asignación de la propiedad a individuos o por interferencia de la
 regulación estatal, cuando el capital es la fuerza prevaleciente así
 como la apropiación de los resultados financieros.  Ambas rutas
-descansan en la suposición de poseer mejor acumulación de
-información, que es desafiada por los desarrollos actuales de
-las sociedades liberal-democráticas.  Si la producción de pares basada
-en los Comunes no se convierte en el modo de producción dominante, las
-condiciones para una tragedia estarán dadas y la promesa emancipatoria
-de los Comunes quedará destrozada.  Puede decirse que las políticas de
-Estado deben ser consideradas como un parámetro.  Argumentamos que la
-intervención estatal --cuando legisla imponiendo o facilitando medidas--
-aplica el esquema de Hardin por otras rutas.  El Estado percibe como
-"público" todos los bienes y recursos de valor e interviene
-introduciendo regulaciones por el "bien común".
+descansan en la suposición de poseer mejor acumulación de información,
+que es desafiada por los desarrollos actuales de las sociedades
+liberal-democráticas.  Si la producción de pares basada en los Comunes
+no se convierte en el modo de producción dominante, las condiciones para
+una tragedia estarán dadas y la promesa emancipatoria de los Comunes
+quedará destrozada.  Puede decirse que las políticas de Estado deben ser
+consideradas como un parámetro.  Argumentamos que la intervención
+estatal --cuando legisla imponiendo o facilitando medidas-- aplica el
+esquema de Hardin por otras rutas.  El Estado percibe como "público"
+todos los bienes y recursos de valor e interviene introduciendo
+regulaciones por el "bien común".
 
 No obstante, esta intervención es una ataque a la esfera pública y
 subvierte las comunidades.  Si una comunidad comienza a crecer, aparecen
@@ -381,17 +383,18 @@ común.  Además ignoran los intereses inmediatos de aquellos que ahora
 deben obedecer reglas impuestas por entidades irrelevantes para las
 necesidades locales.  La idea base que se origina del principio de la
 racionalidad limitada es que la regulación no puede detener el abuso y
-eventualmente el agotamiento de los Comunes ocurre.  Este enfoque no adopta
-la posición de que el Estado es incapaz por naturaleza o por su tamaño.  Las políticas
-estatales son lo que son, la mayor parte del tiempo, por compromisos y
-facilidades que el sistema político hace al sector financiero.
+eventualmente el agotamiento de los Comunes ocurre.  Este enfoque no
+adopta la posición de que el Estado es incapaz por naturaleza o por su
+tamaño.  Las políticas estatales son lo que son, la mayor parte del
+tiempo, por compromisos y facilidades que el sistema político hace al
+sector financiero.
 
 Definimos dos características principales en la parodia de los Comunes.
 La primera es la integración institucional, es decir la absorción del
 dividendo proporcional de cada individuo por una apropiación privada
-obligatoria forzada por una legislación.  Las políticas aplicadas no pueden
-afectar a las comunidades de software libre a gran escala, pero sí
-pueden dañar otras formas de los Comunes tanto como cualquier otro
+obligatoria forzada por una legislación.  Las políticas aplicadas no
+pueden afectar a las comunidades de software libre a gran escala, pero
+sí pueden dañar otras formas de los Comunes tanto como cualquier otro
 tipo de unidad industrial involucrada en la producción de un material
 cualquiera.  Los individuos ingresan a los Comunes para disfrutar la
 naturaleza participativa de un esfuerzo productivo y/o creativo bajo la
@@ -399,8 +402,8 @@ creencia que el involucramiento de otros miembros construya una suma que
 le pertenece a todos y de la que todos se benefician.  En esa suma, cada
 contribuidor a una comunidad basada en los Comunes espera un retorno a
 su contribución más una recompensa por su trabajo involuntario.  Los
-mercados de capital desafían seriamente esta creencia al perseguir
-su propia agenda, basada en, según la ley internacional, onerosas e
+mercados de capital desafían seriamente esta creencia al perseguir su
+propia agenda, basada en, según la ley internacional, onerosas e
 ilegales deudas que ahogan la economía real.  Las administraciones
 centrales o locales, al intentar cumplir con las obligaciones
 financieras hacia sus acreedores, aplican políticas que obligan a la
@@ -423,49 +426,50 @@ Para el Sur europeo existen muchos ejemplos de reformas estructurales
 que dañaron tanto el sector industrial como el agrícola en los últimos
 40 años.  Este es entonces el camino hacia un callejón sin salida.
 
-La segunda característica es la externalización, de acuerdo al cual y
-a pesar de las intenciones y planes de los miembros, el proyecto se
-convierte en una forma de economía de agregación o _crowdsourcing_[^NdT2].
-En este escenario el valor de uso producido por los pares sirve a
-ciertos intereses lucrativos sin importar que los pares productores
-estén al tanto.  Los dueños/administradores de la red/plataforma, es
-decir los "netarquistas" como Facebook o Google pueden considerarse los
-capitalistas de la web, que renuncian a su dependencia de la acumulación
-de información a través de la propiedad intelectual y se vuelven
-facilitadores de la participación social [@bauwens-2007; @bauwens-2013;
-@kostakis-2012].  Combinan elementos abiertos y cerrados en la
-arquitectura de sus plataformas para asegurarse una medida de lucro y
-control al expandir el alcance de la economía neoliberal a través del
-capitalismo cognitivo [@aytes-2013; @andrejevic-2013; @bauwens-2007;
-@bauwens-2013; @kostakis-2012].  Fuchs [-@fuchs-2013, pp. 219-220]
-muestra que en las plataformas privativas el trabajo productivo es
-externalizado hacia los usuarios "quienes trabajan completamente gratis
-y ayudan a maximizar la tasa de explotación [...] de forma que las
-ganancias puedan ser aumentadas y el nuevo capital mediático pueda ser
-acumulado.  Esta es una situación de infinita explotación de los
-usuarios".  En una vena similar, Terranova [-@terranova-2013, pp. 53]
-aborda la relevancia del concepto de los Comunes: "como la riqueza
-generada por el trabajo gratuito es social, este también debería ser el
-modo de su devolución."  Por lo tanto, concluye que "las plataformas de
-redes sociales deben ser des-privatizadas --es decir que la propiedad de
-los datos de los usuarios debe ser devuelta a sus dueños legítimos así
-como la libertad de acceder y modificar los protocolos y diagramas que
-estructuran su participación.
+La segunda característica es la externalización, de acuerdo al cual y a
+pesar de las intenciones y planes de los miembros, el proyecto se
+convierte en una forma de economía de agregación o
+_crowdsourcing_[^NdT2].  En este escenario el valor de uso producido por
+los pares sirve a ciertos intereses lucrativos sin importar que los
+pares productores estén al tanto.  Los dueños/administradores de la
+red/plataforma, es decir los "netarquistas" como Facebook o Google
+pueden considerarse los capitalistas de la web, que renuncian a su
+dependencia de la acumulación de información a través de la propiedad
+intelectual y se vuelven facilitadores de la participación social
+[@bauwens-2007; @bauwens-2013; @kostakis-2012].  Combinan elementos
+abiertos y cerrados en la arquitectura de sus plataformas para
+asegurarse una medida de lucro y control al expandir el alcance de la
+economía neoliberal a través del capitalismo cognitivo [@aytes-2013;
+@andrejevic-2013; @bauwens-2007; @bauwens-2013; @kostakis-2012].  Fuchs
+[-@fuchs-2013, pp. 219-220] muestra que en las plataformas privativas el
+trabajo productivo es externalizado hacia los usuarios "quienes trabajan
+completamente gratis y ayudan a maximizar la tasa de explotación [...]
+de forma que las ganancias puedan ser aumentadas y el nuevo capital
+mediático pueda ser acumulado.  Esta es una situación de infinita
+explotación de los usuarios".  En una vena similar, Terranova
+[-@terranova-2013, pp. 53] aborda la relevancia del concepto de los
+Comunes: "como la riqueza generada por el trabajo gratuito es social,
+este también debería ser el modo de su devolución."  Por lo tanto,
+concluye que "las plataformas de redes sociales deben ser
+des-privatizadas --es decir que la propiedad de los datos de los
+usuarios debe ser devuelta a sus dueños legítimos así como la libertad
+de acceder y modificar los protocolos y diagramas que estructuran su
+participación.
 
 [^NdT2]: tercerización o externalización de masas (nota de la
 traducción).
 
-Entonces, el trabajo gratuito es voluntario.  En los proyectos
-de producción de pares, el trabajador cognitivo es dueño del
-artefacto final (que permanece abierto a su desarrollo ulterior) del
-proceso productivo y gana experiencia, conocimiento, relaciones y/o
-incluso dinero (aun cuando la ganancia monetaria no sea el factor
-determinante) a través de este.  En estado de privatización (de
-acuerdo a la categorización antes mencionada de las economías de
+Entonces, el trabajo gratuito es voluntario.  En los proyectos de
+producción de pares, el trabajador cognitivo es dueño del artefacto
+final (que permanece abierto a su desarrollo ulterior) del proceso
+productivo y gana experiencia, conocimiento, relaciones y/o incluso
+dinero (aun cuando la ganancia monetaria no sea el factor determinante)
+a través de este.  En estado de privatización (de acuerdo a la
+categorización antes mencionada de las economías de
 agregación/crowdsource) el trabajo gratuito implica explotación.  En
 adición a los monopolios de los medios sociales, el desarrollo de MacOS
-X de Apple es otro ejemplo de externalización.  Básicamente, MacOS
-X está basado en UNIX, un software que comenzó como un producto de
+X de Apple es otro ejemplo de externalización.  Básicamente, MacOS X
+está basado en UNIX, un software que comenzó como un producto de
 compartición libre para luego volverse privativo bajo diferentes marcas
 comerciales y luego libre otra vez, por ejemplo, FreeBSD y NetBSD.
 Partes de estos últimos componentes de software libre así como el kernel
@@ -478,11 +482,11 @@ farsa o parodia.  Tan pronto como esta destrucción gradual es percibida
 (la tragedia) todos están de acuerdo en que la administración debe
 privatizarse y si no acordaran, el Estado podría forzar el acuerdo para
 poder implementar la asignación.  El recurso común permanece como tal
-sólo de nombre (la parodia).  Decimos que, desafortunadamente, este
-es el escenario más posible.  Para ponerlo en términos de software,
-constituye un agujero de seguridad en la ecología de la producción
-de pares y por el momento no se ha propuesto un parche (es decir,
-una solución).  La pregunta entonces, es si los pares productores se
+sólo de nombre (la parodia).  Decimos que, desafortunadamente, este es
+el escenario más posible.  Para ponerlo en términos de software,
+constituye un agujero de seguridad en la ecología de la producción de
+pares y por el momento no se ha propuesto un parche (es decir, una
+solución).  La pregunta entonces, es si los pares productores se
 beneficiarán realmente del desarrollo de relaciones de pares (P2P) y de
 la producción común de valores de uso, o si el fenómeno de la producción
 de pares basada en los Comunes sólo constituirá una parte del Plan B
@@ -498,29 +502,29 @@ contexto socioeconómico en proceso que está aflorando y discutir cómo
 afecta el funcionamiento de la economía real.
 
 Mientras que el evento disparador de su explosión fue la falla de las
-hipotecas _subprime_, muchas opiniones se han alzado sobre las causas
-de la burbuja financiera del 2008.  Alguna de naturaleza tecnoeconómica
+hipotecas _subprime_, muchas opiniones se han alzado sobre las causas de
+la burbuja financiera del 2008.  Alguna de naturaleza tecnoeconómica
 [@perez-2009a; @perez-2009b] y otras [@sowell-2010; @krugman-2009;
-@krugman-2012; @stiglitz-2010] que se enfocan en los síntomas antes
-que en las características contradictorias inherentes al sistema
+@krugman-2012; @stiglitz-2010] que se enfocan en los síntomas antes que
+en las características contradictorias inherentes al sistema
 capitalista.  De acuerdo con Karl Marx [-@marx-1992; -@marx-1993], el
 patrón general del sistema capitalista, que vuelve inevitables las
-crisis económicas, es creado por la acción combinada de dos leyes de
-la integración capitalista.  La primera ley concierne la tendencia de
-la cuota de ganancias a decrecer mientras que la segunda describe la
+crisis económicas, es creado por la acción combinada de dos leyes de la
+integración capitalista.  La primera ley concierne la tendencia de la
+cuota de ganancias a decrecer mientras que la segunda describe la
 necesidad de una creciente concentración y acumulación de capital.
-Estas dos leyes se contradicen mutuamente llevando a un sistema
-que colapsa y entra en crisis: el Capital no puede ser invertido
-cuando la tasa en descenso de la cuota de ganancias es más rápida que la
-creciente tasa de acumulación de capital.  En el análisis de Marx, el
-capitalismo está inherentemente construido sobre una lógica sisífea que
-alcanza siempre un callejón sin salida, donde la política de escape
-a menudo constituye la destrucción parcial del capital total.  Por
-un período determinado, el capitalismo --un proceso de "creatividad
-destructiva" según Schumpeter [-@schumpeter-1975; -@schumpeter-1982],
-que comparte muchos puntos de vista con Marx en el análisis de la
-dinámica capitalista-- puede parecer sostenible, al introducir productos
-y servicios innovativos.  Desde una perspectiva diferente, Williamson
+Estas dos leyes se contradicen mutuamente llevando a un sistema que
+colapsa y entra en crisis: el Capital no puede ser invertido cuando la
+tasa en descenso de la cuota de ganancias es más rápida que la creciente
+tasa de acumulación de capital.  En el análisis de Marx, el capitalismo
+está inherentemente construido sobre una lógica sisífea que alcanza
+siempre un callejón sin salida, donde la política de escape a menudo
+constituye la destrucción parcial del capital total.  Por un período
+determinado, el capitalismo --un proceso de "creatividad destructiva"
+según Schumpeter [-@schumpeter-1975; -@schumpeter-1982], que comparte
+muchos puntos de vista con Marx en el análisis de la dinámica
+capitalista-- puede parecer sostenible, al introducir productos y
+servicios innovativos.  Desde una perspectiva diferente, Williamson
 [-@williamson-1985; -@williamson-1995] alcanza una conclusión similar:
 cada compañía dejará de desarrollarse cuando sus costos organizacionales
 superan los costos organizacionales de una compañía menor.
@@ -572,91 +576,93 @@ creativas.
 ¿La parodia del software libre?
 -------------------------------
 
-Para el sistema económico la acumulación de los medios de producción
-es tanto una necesidad funcional como la causa de alcanzar un punto
-muerto.  En el área de las ciencias de la información, de las computadoras
-y de otros dispositivos digitales, la capacidad técnica de usarlos como
+Para el sistema económico la acumulación de los medios de producción es
+tanto una necesidad funcional como la causa de alcanzar un punto muerto.
+En el área de las ciencias de la información, de las computadoras y de
+otros dispositivos digitales, la capacidad técnica de usarlos como
 medios de producción está al alcance de la mayoría.  La propiedad
 privada de los medios de producción en este sector económico es por
 primera vez universal y la cantidad de medios que la gente posee
 influencia decisivamente su potencial.  Hoy en día, el software libre,
 por su excelencia técnica, es ampliamente utilizado por organizaciones
-que compiten contra la filosofía y la práctica de las comunidades
-de pares.  Una de las causas es la división de la comunidad de
-desarrolladores en los que utilizan el término "software libre" y,
-por lo tanto, contribuyen a un poder en crecimiento de la comunidades
-de software y aquellos que prefieren construcciones como "código
-abierto" o "código compartido" argumentando a favor de la facilidad
-para la penetración del software libre en el mundo de los negocios.
-Estos últimos le quitan a todos los usuarios, tanto individuos como
-personas jurídicas, la habilidad de comprender que su libertad política
-dependiente de la utilización de medios digitales es mucho más importante
-que la superioridad técnica del software libre que habilita esos medios.
+que compiten contra la filosofía y la práctica de las comunidades de
+pares.  Una de las causas es la división de la comunidad de
+desarrolladores en los que utilizan el término "software libre" y, por
+lo tanto, contribuyen a un poder en crecimiento de la comunidades de
+software y aquellos que prefieren construcciones como "código abierto" o
+"código compartido" argumentando a favor de la facilidad para la
+penetración del software libre en el mundo de los negocios.  Estos
+últimos le quitan a todos los usuarios, tanto individuos como personas
+jurídicas, la habilidad de comprender que su libertad política
+dependiente de la utilización de medios digitales es mucho más
+importante que la superioridad técnica del software libre que habilita
+esos medios.
 
 La mayoría de la gente no puede estar al tanto de todo esto, cuando el
-software libre no es un pilar del sistema de educación pública.
-Este defecto daña severamente a la sociedad o a parte de ella más allá de
-los problemas sociales urgentes.  Incluso la aplicación de
-políticas ampliamente consensuadas está destinada al fracaso si la
-infraestructura técnica no resuelve los problemas sociales
-inmediatos.  Pueden observarse dos graves consecuencias de la división
-de la comunidad.  Los enfoques cercanos al "código abierto" son
-antipedagógicos debido a su neutralidad axiológica, por lo que no pueden
-ser promovidos como material educativo, mientras que la fricción con el
-software libre no ofrece a los docentes una dirección clara.  Entonces
-la sociedad, en ausencia de guía, se mueve conceptualmente hacia lo que
-la gente comprende intuitivamente.  Que la tecnología del software es más
+software libre no es un pilar del sistema de educación pública.  Este
+defecto daña severamente a la sociedad o a parte de ella más allá de los
+problemas sociales urgentes.  Incluso la aplicación de políticas
+ampliamente consensuadas está destinada al fracaso si la infraestructura
+técnica no resuelve los problemas sociales inmediatos.  Pueden
+observarse dos graves consecuencias de la división de la comunidad.  Los
+enfoques cercanos al "código abierto" son antipedagógicos debido a su
+neutralidad axiológica, por lo que no pueden ser promovidos como
+material educativo, mientras que la fricción con el software libre no
+ofrece a los docentes una dirección clara.  Entonces la sociedad, en
+ausencia de guía, se mueve conceptualmente hacia lo que la gente
+comprende intuitivamente.  Que la tecnología del software es más
 tecnología y menos software, por lo tanto materia de ingenieros
 especializados.
 
 Cuando la nueva tecnología tipográfica fue inventada, su alto costo
-mantuvo a la mayoría lejos de estos nuevos medios de
-producción.  En nuestros días, cuando la excusa de mantener distancia de
-los medios digitales no es una opción, la desinformación, aun por medios
-oficiales, sobre las dinámicas de software se ha vuelto epidémica.  De
-esa forma, previene que la gente encuentre la manera de utilizar las
-computadoras para su propio beneficio y en cambio los fuerza a asignar
-incluso la tarea más simple a expertos informáticos.
-
-La red, es decir la suma de nodos interconectados, es en realidad
-la "computadora real" ya que tanto la coherencia como las economías de
-escala se vuelven posibles en la red.  Las políticas estatales tradicionales que
-allanan el camino al poder monopólico no pueden aplicar fácilmente
-aquí.  Los defensores de la arquitectura P2P están luchando contra
-un esfuerzo internacional coordinado para controlar el poder de los
-nodos pares antes que la mayoría caiga en la cuenta de la amplitud de
-oportunidades que ofrece.  La política escogida para subvertir las
-comunidades basadas en los Comunes es por un lado la presión por firmar
-acuerdos internacionales contra la libertad de Internet, lo que es una
-operación típica de integración institucional y por el otro la
-vinculación de los usuarios a las corporaciones monopólicas.  Esas
-corporaciones cobran por las tecnologías privativas pre-instaladas en
-los dispositivos nuevos y privan a todos de libertades básicas a cambio
-de una presunta facilidad de uso.
+mantuvo a la mayoría lejos de estos nuevos medios de producción.  En
+nuestros días, cuando la excusa de mantener distancia de los medios
+digitales no es una opción, la desinformación, aun por medios oficiales,
+sobre las dinámicas de software se ha vuelto epidémica.  De esa forma,
+previene que la gente encuentre la manera de utilizar las computadoras
+para su propio beneficio y en cambio los fuerza a asignar incluso la
+tarea más simple a expertos informáticos.
+
+La red, es decir la suma de nodos interconectados, es en realidad la
+"computadora real" ya que tanto la coherencia como las economías de
+escala se vuelven posibles en la red.  Las políticas estatales
+tradicionales que allanan el camino al poder monopólico no pueden
+aplicar fácilmente aquí.  Los defensores de la arquitectura P2P están
+luchando contra un esfuerzo internacional coordinado para controlar el
+poder de los nodos pares antes que la mayoría caiga en la cuenta de la
+amplitud de oportunidades que ofrece.  La política escogida para
+subvertir las comunidades basadas en los Comunes es por un lado la
+presión por firmar acuerdos internacionales contra la libertad de
+Internet, lo que es una operación típica de integración institucional y
+por el otro la vinculación de los usuarios a las corporaciones
+monopólicas.  Esas corporaciones cobran por las tecnologías privativas
+pre-instaladas en los dispositivos nuevos y privan a todos de libertades
+básicas a cambio de una presunta facilidad de uso.
 
 Aunque la "jaula dorada" es un síndrome que no puede durar para siempre,
-las compañías que desarrollan software no libre pueden estimar que de una forma
-u otra tendrán una fuente de ingresos gracias al poder de la inercia.
-Las tecnologías privativas en sistemas operativos y aplicaciones de
-software tienen dos consecuencias principales.  Mantienen a los usuarios
-divididos e impotentes [@stallman-2008], deconstruyen las culturas locales
-[@greve-2006a; @greve-2006b] e incrementan el analfabetismo digital.
-Este es un buen ejemplo de externalización, que tiene un rol más o menos
-importante, aunque la integración institucional aparece como la forma más
-apropiada de debilitar los Comunes.
+las compañías que desarrollan software no libre pueden estimar que de
+una forma u otra tendrán una fuente de ingresos gracias al poder de la
+inercia.  Las tecnologías privativas en sistemas operativos y
+aplicaciones de software tienen dos consecuencias principales.
+Mantienen a los usuarios divididos e impotentes [@stallman-2008],
+deconstruyen las culturas locales [@greve-2006a; @greve-2006b] e
+incrementan el analfabetismo digital.  Este es un buen ejemplo de
+externalización, que tiene un rol más o menos importante, aunque la
+integración institucional aparece como la forma más apropiada de
+debilitar los Comunes.
 
 Superando las tensiones
 -----------------------
 
 En tiempos en los que la economía global es relativamente estable, la
-parodia de los Comunes puede ser fácilmente evitada.  Hay una
-migración insignificante de la fuerza de trabajo desde el modelo
-corporativo hacia los Comunes, por lo que no hay una presión seria para
-aplicar la integración institucional y la movilidad de los miembros de
-la comunidad prácticamente cancela las consecuencias del crowdsourcing.
-Pero en una época de colapso económico y mientras la movilidad se
-vuelve un riesgo, cada vez más personas dirigen su atención a las
-comunidades, muchos de ellos por razones de supervivencia.
+parodia de los Comunes puede ser fácilmente evitada.  Hay una migración
+insignificante de la fuerza de trabajo desde el modelo corporativo hacia
+los Comunes, por lo que no hay una presión seria para aplicar la
+integración institucional y la movilidad de los miembros de la comunidad
+prácticamente cancela las consecuencias del crowdsourcing.  Pero en una
+época de colapso económico y mientras la movilidad se vuelve un riesgo,
+cada vez más personas dirigen su atención a las comunidades, muchos de
+ellos por razones de supervivencia.
 
 El Estado parece afrontar las comunidades de pares basadas en los
 Comunes como unidades económicas ordinarias sujetas a grandes tasas
@@ -664,72 +670,74 @@ impositivas mientras que soporta actividades basadas en la "propiedad
 intelectual".  Estas actividades son inyectadas en las comunidades
 bloqueando su crecimiento.  La esperanza de que la multiplicidad de
 comunidades las ayudará a convertirse en las relaciones de producción
-dominantes es refutada ya que el sistema político sólo permitirá
-crecer a las comunidades si sus operaciones y funciones se integran al
-modo de producción establecido.  La historia muestra que el modo de
-producción capitalista no ha permitido ningún otro modo de producción.
-El futuro de los modos de producción precapitalistas o innovadores está
+dominantes es refutada ya que el sistema político sólo permitirá crecer
+a las comunidades si sus operaciones y funciones se integran al modo de
+producción establecido.  La historia muestra que el modo de producción
+capitalista no ha permitido ningún otro modo de producción.  El futuro
+de los modos de producción precapitalistas o innovadores está
 predeterminado: destrucción o integración.  Mientras que las relaciones
-P2P no sean dominantes, su dependencia de un medioambiente
-económico amistoso resulta imperativo.
-
-Un ejemplo reciente donde los Comunes pueden ser mercantilizados es el caso
-del archivo digital de la ERT.  La ERT[^NdT3] era la cadena de radio y televisión estatal
-griega.  Fue un componente del sector público y era financiada a través
-de un impuesto obligatorio implementado en la factura de la empresa de
-electricidad pública (DEI) durante décadas.  En diciembre del 2007,
-se anunció el lanzamiento de un esfuerzo por digitalizar los viejos
-archivos de la ERT, cuyos resultados serían vistos por primera vez unos
-meses más tarde.  Aunque inicialmente este proyecto fue considerado un
-paso importante hacia la disponibilidad pública de una riqueza cultural
-única, la forma en que se decidió distribuirla se encontró con la
-oposición de varias comunidades orientadas a los comunes y de ciudadanos.
-Según los opositores, detrás de esta iniciativa se encontraba un
-"fraude inocente": el archivo digital permanecía bajo la propiedad
-exclusiva de la ERT.  Se escogieron formatos patentados de archivos de video, texto
-e imagen para implementar la digitalización a la vez que la
-descarga y el uso posterior del material quedaban prohibidos.  Aún peor,
-por la disolución reciente de la ERT como consecuencia de la crisis
-griega[^ert] esta colección cultural nacional, creada y financiada por
-ciudadanos griegos, puede volver a ser propiedad privada.  Ya durante la
-ausencia estival de la red pública griega, estaciones privadas
-transmitieron partes del archivo.  El caso de la ERT resalta el concepto
-tradicional de la propiedad estatal sobre los bienes públicos: el Estado
-administra un recurso en nombre de los ciudadanos sobre el que ellos no
-tienen autoridad.  Y en tiempos turbulentos la explotación de los
-Comunes, como parte de las políticas de la "doctrina del shock"
-[@klein-2008], toma lugar más fácilmente, contribuyendo al y catalizando el
-proceso de la acumulación de capital.
-
-[^NdT3]: Ellinikí Radiofonía Tileórasi o Radiotelevisión helénica (nota
-         de la traducción).
+P2P no sean dominantes, su dependencia de un medioambiente económico
+amistoso resulta imperativo.
+
+Un ejemplo reciente donde los Comunes pueden ser mercantilizados es el
+caso del archivo digital de la ERT.  La ERT[^NdT3] era la cadena de
+radio y televisión estatal griega.  Fue un componente del sector público
+y era financiada a través de un impuesto obligatorio implementado en la
+factura de la empresa de electricidad pública (DEI) durante décadas.  En
+diciembre del 2007, se anunció el lanzamiento de un esfuerzo por
+digitalizar los viejos archivos de la ERT, cuyos resultados serían
+vistos por primera vez unos meses más tarde.  Aunque inicialmente este
+proyecto fue considerado un paso importante hacia la disponibilidad
+pública de una riqueza cultural única, la forma en que se decidió
+distribuirla se encontró con la oposición de varias comunidades
+orientadas a los comunes y de ciudadanos.  Según los opositores, detrás
+de esta iniciativa se encontraba un "fraude inocente": el archivo
+digital permanecía bajo la propiedad exclusiva de la ERT.  Se escogieron
+formatos patentados de archivos de video, texto e imagen para
+implementar la digitalización a la vez que la descarga y el uso
+posterior del material quedaban prohibidos.  Aún peor, por la disolución
+reciente de la ERT como consecuencia de la crisis griega[^ert] esta
+colección cultural nacional, creada y financiada por ciudadanos griegos,
+puede volver a ser propiedad privada.  Ya durante la ausencia estival de
+la red pública griega, estaciones privadas transmitieron partes del
+archivo.  El caso de la ERT resalta el concepto tradicional de la
+propiedad estatal sobre los bienes públicos: el Estado administra un
+recurso en nombre de los ciudadanos sobre el que ellos no tienen
+autoridad.  Y en tiempos turbulentos la explotación de los Comunes, como
+parte de las políticas de la "doctrina del shock" [@klein-2008], toma
+lugar más fácilmente, contribuyendo al y catalizando el proceso de la
+acumulación de capital.
+
+[^NdT3]: Ellinikí Radiofonía Tileórasi o Radiotelevisión helénica
+(nota de la traducción).
+
 [^ert]: Al momento de escribir esto (agosto de 2013) el destino de la
        ERT todavía es desconocido.
 
-Un tratamiento efectivo es probablemente el uso de medios que garanticen el
-crecimiento fluido de las comunidades.  Estructuralmente hablando, una
-medida es la adopción por parte de la sociedad de las cinco condiciones de madurez
-para ingresar a los Comunes: estándares abiertos, software libre,
-arquitectura de pares, sistema de aprendizaje avanzado y comunidades.
-En lo que se refiere al contexto político, la democracia parlamentaria,
-por ejemplo en Grecia, intenta asegurar el status quo actual demoliendo
-varios derechos ciudadanos y ocasionalmente violando la constitución.
-No deben ponerse esperanzas en el sistema de partidos políticos y sus
-ideas asociadas, principalmente por tres características inherentes
-a los principios de los partidos políticos: i) las restricciones a la
-democracia son una política para superar la crisis económica; ii) el
-centralismo supranacional para decidir y aplicar políticas fiscales y
-monetarias sirve a la visión de una Europa Unida; iii) en un período de
-depresión largo, el incremento de la toma de préstamos de capital es el
-mejor método para recuperar el crecimiento.
+Un tratamiento efectivo es probablemente el uso de medios que garanticen
+el crecimiento fluido de las comunidades.  Estructuralmente hablando,
+una medida es la adopción por parte de la sociedad de las cinco
+condiciones de madurez para ingresar a los Comunes: estándares abiertos,
+software libre, arquitectura de pares, sistema de aprendizaje avanzado y
+comunidades.  En lo que se refiere al contexto político, la democracia
+parlamentaria, por ejemplo en Grecia, intenta asegurar el status quo
+actual demoliendo varios derechos ciudadanos y ocasionalmente violando
+la constitución.  No deben ponerse esperanzas en el sistema de partidos
+políticos y sus ideas asociadas, principalmente por tres características
+inherentes a los principios de los partidos políticos: i) las
+restricciones a la democracia son una política para superar la crisis
+económica; ii) el centralismo supranacional para decidir y aplicar
+políticas fiscales y monetarias sirve a la visión de una Europa Unida;
+iii) en un período de depresión largo, el incremento de la toma de
+préstamos de capital es el mejor método para recuperar el crecimiento.
 
 Este conjunto de características hace evidente este absurdo intencional
 en el comportamiento de los partidos políticos, para los que la
-probabilidad de adoptar prácticas de pares es prácticamente cero,
-ya que esta perspectiva requiere la implementación inmediata de
+probabilidad de adoptar prácticas de pares es prácticamente cero, ya que
+esta perspectiva requiere la implementación inmediata de
 infraestructuras de pares, lo que contrasta con la noción de "propiedad"
-tal como está incrustada en la filosofía del sistema político.  ¿Cómo
-es posible que un sistema política que defiende la interpretación
+tal como está incrustada en la filosofía del sistema político.  ¿Cómo es
+posible que un sistema política que defiende la interpretación
 institucional de "propiedad" tome las riendas de la expropiación de la
 propiedad privada?  Una respuesta posible es que mientras el sistema
 político se declara adherente de la propiedad, sólo defiende una
@@ -767,27 +775,27 @@ Este alto nivel de madurez puede ser alcanzado a través del
 establecimiento de una jurisdicción legal democrática, que imponga
 restricciones a la explotación de los Comunes [@kleiner-2010;
 @fuchs-2013; @bauwens-kostakis-nd].  La producción de pares puede ser
-colectivamente sostenible pero no lo es individualmente: la mayoría
-de los pares contribuyentes no pueden vivir de eso y dependen de
-los salarios del mercado capitalista.  Nos alineamos con Bauwens y Kostakis
+colectivamente sostenible pero no lo es individualmente: la mayoría de
+los pares contribuyentes no pueden vivir de eso y dependen de los
+salarios del mercado capitalista.  Nos alineamos con Bauwens y Kostakis
 [-@bauwens-kostakis-nd] que sugieren "la creación de empresas éticas,
-amigables a los Comunes, compuestas ellas mismas de comuneros, que también
-controlan su gobernanza y
-propiedad.  Tales empresas estarán legalmente estructuradas para que sea
-su obligación apoyar la circulación de los Comunes".  El desarrollo de
-las Licencias de Producción de Pares[^ppl], introducidas por Kleiner
-[-@kleiner-2010] como licencia de tipo _copyfarleft_[^NdT4] puede formar
-parte de este debate.  Estas licencias pueden estar orientadas hacia una
-forma de propiedad plural, que incluiría "la propiedad del hacedor (es
-decir una revisión de la propiedad del trabajador en la era del P2P)
-combinada con la propiedad del usuario, es decir el reconocimiento de
-que las redes de usuarios co-crean valor; y eventualmente una devolución
-a los financistas éticos que apoyan la empresa" [@bauwens-kostakis-nd].
-De esta forma la creación de ganancias está permitida, pero la
-maximización de ganancias no sería la fuerza motriz del desarrollo
-económico.
-
-[^ppl]: [Ver la licencia de Producción de Pares](http://endefensadelsl.org/ppl_deed_es.html)
+amigables a los Comunes, compuestas ellas mismas de comuneros, que
+también controlan su gobernanza y propiedad.  Tales empresas estarán
+legalmente estructuradas para que sea su obligación apoyar la
+circulación de los Comunes".  El desarrollo de las Licencias de
+Producción de Pares[^ppl], introducidas por Kleiner [-@kleiner-2010]
+como licencia de tipo _copyfarleft_[^NdT4] puede formar parte de este
+debate.  Estas licencias pueden estar orientadas hacia una forma de
+propiedad plural, que incluiría "la propiedad del hacedor (es decir una
+revisión de la propiedad del trabajador en la era del P2P) combinada con
+la propiedad del usuario, es decir el reconocimiento de que las redes de
+usuarios co-crean valor; y eventualmente una devolución a los
+financistas éticos que apoyan la empresa" [@bauwens-kostakis-nd].  De
+esta forma la creación de ganancias está permitida, pero la maximización
+de ganancias no sería la fuerza motriz del desarrollo económico.
+
+[^ppl]: [Ver la licencia de Producción de
+Pares](http://endefensadelsl.org/ppl_deed_es.html)
 
 [^NdT4]: Extremaizquierda de copia, juego de palabras con izquierda de
 copia (copyleft), a su vez un juego de palabras sobre derecho de copia
@@ -796,9 +804,10 @@ copia (copyleft), a su vez un juego de palabras sobre derecho de copia
 Contra la acumulación de capital, que lleva a la parodia de los Comunes,
 la lucha política de las comunidades debe incluir la creación de una
 infraestructura que proteja, habilite y catalice la circulación de los
-Comunes.  De esa forma la producción de pares podría i) ser sostenible aun al
-nivel personal; ii) expandirse con mayor facilidad hacia la manufactura de bienes tangibles
-construyendo sobre su conjunción con la emergente manufactura de escritorio de productos tecnológicos
+Comunes.  De esa forma la producción de pares podría i) ser sostenible
+aun al nivel personal; ii) expandirse con mayor facilidad hacia la
+manufactura de bienes tangibles construyendo sobre su conjunción con la
+emergente manufactura de escritorio de productos tecnológicos
 [@kostakis-2013]; iii) y, por lo tanto, protegerse a sí misma contra la
 acumulación de capital con el objetivo de marginalizar, controlar y
 eventualmente trascender al capitalismo.
@@ -807,28 +816,28 @@ Conclusión
 ----------
 
 Definimos dos características principales de la parodia de los Comunes:
-la integración institucional y la externalización, de acuerdo a la
-cual la producción de pares basada en los Comunes es convertida
-en un modo de _crowdsourcing_.  Bajo estas
-condiciones, describimos cómo los Comunes emergen como una promesa, que
-se convierte en tragedia y luego en parodia.  Tan pronto como la
-destrucción gradual es percibida (tragedia) la administración de los
-recursos de los Comunes es privatizada: el recurso común sólo es común
-por su nombre (parodia).  Argumentamos que este es un escenario probable,
-particularmente dañando las comunidades abocadas a la producción de bienes
-tangibles, en ausencia de hardware libre y especificaciones abiertas.
-Ya que las fuentes de información y las TICs están distribuidas
-uniformemente, afirmamos que la mejor administración es la que aplican los
-grupos de individuos conscientes sin órdenes desde arriba.  Esto debería
-tomar lugar fuera de la percepción tradicional del mercado, el que, a
-pesar de sus imperfecciones, aseguró su lugar en un pasado lejano cuando los
-niveles tecnológicos no hubieran podido soportar argumentos análogos.
-La subdivisión de las comunidades en grupos organizados por una ventaja
-competitiva particular basada en la información o el acceso preferencial y la delegación de
-control hacia las partes más poderosas no pueden ser posibles si las
-comunidades basadas en los Comunes se apegan a sus principios.  La
-apertura de un camino hacia tal perspectiva depende de que la mayoría
-decida tomar el control creativo de su futuro.
+la integración institucional y la externalización, de acuerdo a la cual
+la producción de pares basada en los Comunes es convertida en un modo de
+_crowdsourcing_.  Bajo estas condiciones, describimos cómo los Comunes
+emergen como una promesa, que se convierte en tragedia y luego en
+parodia.  Tan pronto como la destrucción gradual es percibida (tragedia)
+la administración de los recursos de los Comunes es privatizada: el
+recurso común sólo es común por su nombre (parodia).  Argumentamos que
+este es un escenario probable, particularmente dañando las comunidades
+abocadas a la producción de bienes tangibles, en ausencia de hardware
+libre y especificaciones abiertas.  Ya que las fuentes de información y
+las TICs están distribuidas uniformemente, afirmamos que la mejor
+administración es la que aplican los grupos de individuos conscientes
+sin órdenes desde arriba.  Esto debería tomar lugar fuera de la
+percepción tradicional del mercado, el que, a pesar de sus
+imperfecciones, aseguró su lugar en un pasado lejano cuando los niveles
+tecnológicos no hubieran podido soportar argumentos análogos.  La
+subdivisión de las comunidades en grupos organizados por una ventaja
+competitiva particular basada en la información o el acceso preferencial
+y la delegación de control hacia las partes más poderosas no pueden ser
+posibles si las comunidades basadas en los Comunes se apegan a sus
+principios.  La apertura de un camino hacia tal perspectiva depende de
+que la mayoría decida tomar el control creativo de su futuro.
 
 
 Bibliografía