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+---
+title: "La parodia de los comunes"
+author: Vasilis Kostakis y Stelios Stavroulakis
+layout: post
+---
+
+La parodia de los comunes
+=========================
+
+> Publicado originalmente en tripleC 11: 412-424, 2013
+> http://www.triple-c.at
+>
+> Vasilis Kostakis es un economista político y el fundador del _P2P
+> Lab_.  En la actualidad es investigador miembro de la Universidad
+> Tecnológica de Tallinn así como de la _P2P Foundation_.  Stelios
+> Stavroulakis es un científico informático e ingeniero de software
+> interesado en los sistemas informáticos distribuidos con un enfoque
+> particular en el software libre y los estándares abiertos, así
+> como una atención particular sobre las problemáticas sociales y
+> ambientales.  Es también, colaborador del _P2P Lab_.
+
+
+Abstract
+--------
+
+Este ensayo se basa en la idea de que la producción de pares basada en
+los bienes comunes es un avance social dentro del capitalismo pero con
+varios aspectos post-capitalistas que necesitan protección, aplicación,
+estimulación y conexión con movimientos sociales progresivos.  Usamos
+teoría y ejemplos para decir que las relaciones ecónomicas entre
+pares pueden resultar socavadas a largo plazo, distorsionadas por
+los medios extraeconómicos de un contexto político diseñado para
+mantener en el poder a relaciones de producción orientadas al lucro.
+Esta subversión bien puede convertirse en una política de estado y
+el resultado será la absorción completa de los Comunes así como las
+relaciones de pares concomitantes en el modo dominante de producción.
+Para detener esta amenaza argumentamos a favor de una cierta agenda
+para las comunidades basadas en el Común.  Tal agenda debe tener
+como objetivo la aplicación de la circulación de los Comunes.  Por
+lo tanto, cualquier transformación social útil será significativa
+si es la gente misma quien decide y aplica políticas para su propio
+beneficio, óptimamente con el apoyo de un Estado soberano acompañante.
+Si la producción de pares se vuelve predominante, debe controlar la
+acumulación de capital con el objetivo de marginalizar y eventualmente
+trascender el capitalismo.
+
+## Reconocimientos
+
+Este ensayo se ha beneficiado en gran medida por dos revisores anónimos.
+También queremos agradecer a Christos Giotitsas por su crítica.  Además,
+Vasilis Kostakis agradece el apoyo financiero recibido por las becas
+SG 014006 "Desafíos para el modernización del Estado en la Europa del
+siglo XXI" y ETF 8571 "La Web 2.0 y la gobernanza: Cambios y desafíos
+institucionales y normativos".
+
+## Introducción
+
+Se dice que un número creciente de personas son ahora capaces de
+administrar sus vidas políticas, sociales y productivas a través de una
+variedad de redes interdependientes habilitadas por las Tecnologías de
+la Información y la Comunicación (TICs) [@castells-2000; @castells-2003;
+@benkler-2006; @bauwens-2005; @perez-2002].  Sin embargo, autores como
+Webster [-@webster-2002a; -@webster-2002b] se oponen a la idea de una
+"sociedad de la información".  Enfatizan en cambio la continuidad
+de la era actual con antiguos arreglos socioeconómicos capitalistas
+[@schiller-1981; @schiller-1984; @schiller-1996; @webster-2002a;
+@webster-2002b].  Kumar [-@kumar-1995, pp. 154] sostiene que la
+explosión de la información "no ha producido un cambio radical en la
+forma en que se organizan las sociedades industriales" para concluir
+que "los imperativos del lucro, el poder y el control parecen tan
+predominantes ahora como lo han sido durante toda la historia del
+industrialismo capitalista".  Además, Berry [-@berry-2008, pp. 369]
+afirma que académicos como Benkler [-@benkler-2006] no pueden reconocer
+la extensión en que las formas de producción en red "serán cooptadas en
+las formas de producción 'industrial' hegemónicas".
+
+
+A través de varios casos de éxito de proyectos colaborativos en red como
+el Software Libre o Wikipedia, vemos la emergencia de nuevos "espacios
+de posibilidad tecnológico-ecónomicos" para la práctica social
+[@benkler-2006, pp. 31].  Estos espacios de posibilidad incluyen
+diferentes arreglos sociales y económicos, en contraste con lo que Kumar
+y Webster dicen, donde el lucro, el poder y el control no parecen tan
+predominantes como lo han sido en la historia del capitalismo moderno.
+Benkler [-@benkler-2006] ha argumentado que está emergiendo de este
+nuevo ambiente comunicacional un nuevo modelo social productivo, es
+decir la producción de pares basada en el Común, que se diferencia del
+modelo industrial.  La producción de pares, ejemplificada por varios
+proyectos de Software Libre (GNU, el kernel Linux, KDE) y de contenido
+libre (Wikipedia) vuelve a la compartición de información más
+importante aun que el valor de las estrategias propietarias y posibilita
+esfuerzos de producción de información a gran escala [@benkler-2006].
+En este contexto, la producción de pares puede ser considerada una
+forma seminal de un nuevo modo de producción posibilitado por la
+coordinación a través de Internet donde las decisiones surgen del
+involucramiento y cooperación libres entre las personas.  Se juntan para
+crear un valor común sin recurrir a la compensación monetaria como una
+forma clave de motivación [@bauwens-2005; @orsi-2009; @kostakis-2013].
+
+Nuestra posición es que la producción de pares es un avance social
+dentro del capitalismo pero con varios aspectos post-capitalistas que
+necesitan protección, aplicación, estimulación y conexión con los
+movimientos sociales progresivos alrededor de plataformas de políticas
+del Común.  Entendemos como "Comunes" los recursos culturales y
+naturales, que son apropiados en común (no como propiedad privada) y se
+mantienen accesibles a todos los miembros de la sociedad [@ostrom-1990;
+@hardt-negri-2011; @bollier-2009].  En este ensayo, nuestro punto de
+partida son los Comunes digitales (conocimiento, software, diseño) ya
+que la producción de pares fue advertida primeramente en la esfera de la
+producción de información.  Consideramos los "Comunes" un tercer sector
+en paralelo al Mercado y al Estado, que conceptualiza las profundas
+afinidades entre varias formas de colaboración y ayuda a validar sus
+dinámicas sociales distintivas en tanto fuerzas significativas en la
+producción económica y cultural [@bollier-2010].
+
+El término "producción de pares" o "producción P2P" se origina en la
+naturaleza innovativa de la arquitectura de redes de pares (P2P) que
+posibilitaron el advenimiento de Internet.  La introducción de la
+arquitectura P2P en las relaciones sociales de producción e intercambio
+de bienes y servicios se basa en la idea de que cada comunidad de red,
+al igual que como cada nodo en la red, se vuelve "servidora" para
+satisfacer las necesidades de otras comunidades, así como en "cliente"
+para satisfacer las propias.  La producción de pares opera sobre una
+base no competitiva, sinergética, llevando a una distribución óptima de
+los recursos [@benkler-2006; @bauwens-2005; @bauwens-2009].  El abordaje
+tradicional de mercado con su mecanismo de precios ha sido incapaz
+de lograr tales asignaciones de recursos debido a la asimetría en la
+información productiva mientras que la producción de pares maximiza
+el acceso a la información.  En contra del pensamiento económico
+tradicional, en la producción de pares nos volvemos testigos del colapso
+de la dicotomía consumidor/productor hacia una nueva comprensión
+bajo la forma de la "multitud" [@hardt-negri-2001], "prosumidores"
+[@toffler-2006], "produsuarios" [@bruns-2008] o "comunidades de
+innovación de los usuarios" [@hippel-2005].  Además, se ha demostrado
+[@benkler-2002; @benkler-2006; @bauwens-2005] cómo la producción de
+pares, dados ciertos recursos, explota óptimamente las capacidades y
+habilidades de los productores al involucrar estructuras de propiedad,
+aprendizaje y toma de decisiones participativas [@fuchs-2013].  Mientras
+que la empresa enlaza por contrato sólo una fracción de las capacidades,
+a las que considera apropiadas para realizar cierto objetivo, en un
+proyecto de pares el motivo emerge cuando el conjunto completo de las
+capacidades accede una cantidad determinada de recursos.  La producción
+de pares alcanza la asignación óptima de recursos al ser un sistema más
+productivo de información que los mercados o las burocracias estatales
+[@bauwens-2005; @kostakis-2012].
+
+Este artículo comienza con una breve introducción a cómo la
+arquitectura inicial de Internet está siendo distorsionada en un
+formato cliente-servidor tal como es observado en las redes sociales
+administradas por los capitalistas cognitivos de la Web. Entonces,
+abordamos y cuestionamos los argumentos principales en relación a "la
+tragedia de los comunes" y el fenómeno de la producción de pares con
+base en el Común.  ¿Cuál es el rol de los comunes producidos entre
+pares en la acumulación capitalista mientras el potencial emancipatorio
+de las comunidades de pares es neutralizado sin afectar su función
+productiva?  Para responder esta pregunta, discutimos cómo la promesa
+emancipatoria de los Comunes (digitales) y de la producción de pares
+pueden evolucionar hacia una parodia usando el caso del software libre.
+Para atajar la amenaza de la absorción completa de los Comunes así como
+el avasallamiento de las relaciones de pares por el modo de producción
+dominante, concluimos argumentando a favor de una agenda para las
+comunidades basadas en los Comunes.
+
+De la tragedia a la parodia de los comunes
+------------------------------------------
+
+Benkler [-@benkler-2006] postula sus asunciones sobre las condiciones
+para el desarrollo de la producción de pares, dando por sentada una
+economía general estable.  No toma en cuenta las amenazas que la
+producción de pares enfrentará una vez que se exponga a un ambiente
+económico hostil.  Una pregunta que emerge es por qué el marco
+socioeconómico dominante resistirá la construcción de una esfera de
+los Comunes.  Después de todo, se podría argumentar que es dentro de
+esta esfera que la Internet y muchas otras tecnologías digitales se
+han estado desarrollando.  Nuestra posición es que la declaración
+anterior es parcialmente verdadera:  La emergencia de las tecnologías
+web y de la Internet misma, ha tomado lugar en un marco contradictorio.
+Los intentos fallidos de adopción de las propuestas ACTA/SOPA/PIPA
+que buscan restringir la libertad de los individuos a través de
+la aplicación de estándares de "propiedad intelectual" estrictos;
+los esfuerzos por un régimen regulatorio con una arquitectura de
+transacciones de primera mano (en lugar de aplicarla una vez que
+las transacciones fueron realizadas) [@boyle-1997]; los intentos de
+vigilancia y censura tanto por países autoritarios como liberales; "la
+tendencia creciente a vincular los problemas de seguridad de Internet
+con las mismas propiedades que la hicieron innovativa y revolucionaria
+en primer lugar" [@mueller-2010, pp. 160], son sólo algunas de las
+razones por las que académicos como Zittrain [-@zittrain-2008] han
+expresado preocupación por que los sistemas digitales podrían retroceder
+al modelo de dispositivos bloqueados y controlados centralmente como si
+de lectrodomésticos informacionales se tratara.
+
+La arquitectura P2P inicial de la Internet, basada en el principio de
+extremo-a-extremo, ha sido distorsionada hacia un formato
+cliente-servidor donde el servidor tiene autoridad absoluta sobre el
+cliente, que se encuentra desprotegido y con posibilidad de intervención
+limitada [@kempf-austein-2004].  La "adicción" del cliente a asignar
+tareas, que le conciernen a él/ella en primer lugar, por la supuesta
+conveniencia que el servidor ofrecer es un fenómeno observado en las
+redes sociales y los modelos SaaS[^SaaS].  Esto ejemplifica la tendencia
+de la población usuaria a neutralizar y disociarse de problemas
+importantes para su futuro en y fuera de línea.
+
+[^SaaS]: Acrónimo de "Software as a Service" \[Software como Servicio\],
+         por ejemplo Facebook.
+
+Aun más, en este marco contradictorio observamos matices no sólo en el
+diseño institucional concerniente a la Internet sino también en la
+terminología utilizada.  Por ejemplo, el giro de software "libre" a "de
+código abierto".  El término "código abierto" se ha relacionado con
+ideas y argumentos basados en los valores prácticos, tales como en la
+capacidad técnica del software [@stallman-2012].  Como escribe Stallman
+[-@stallman-2012]: "los dos términos describen casi la misma categoría
+de software, pero se basan en valores fundamentalmente diferentes.  El
+código abierto es una metodología de desarrollo; el software libre es un
+movimiento social."  El código abierto presupone que el software no
+libre es una solución inferior de un problema práctico dado, mientras
+que el software libre advoca que el software libre "es un problema
+social" [@stallman-2012].  "Si es el mismo software (o casi) ¿importa
+qué nombre se le de?", pregunta Stallman para responder, "sí, porque
+palabras diferentes conllevan diferentes ideas.  Mientras un programa
+libre con cualquier otro nombre te puede dar las mismas libertades hoy,
+establecer la libertad de forma duradera depende sobre todo de enseñar a
+la gente a valorar la libertad."
+
+Intentamos salir de un análisis estrictamente tecno-económico hacia una
+discusión de los Comunes dentro de un marco socioeconómico turbulento y
+contradictorio.  En otras palabras, ¿cuál es el rol de los Comunes en la
+acumulación capitalista mientras el potencial emancipatorio de las
+comunidades de pares es neutralizada sin afectar su función productiva?
+El sistema capitalista intenta incorporar a las comunidades de pares por
+su rentabilidad ventajosa (trabajo de bajo costo con productos de alta
+calidad).  Decimos entonces que el desarrollo de las relaciones de pares
+por sí solo, al situarse en las condiciones socioeconómicas actuales,
+puede tomar lugar temporalmente porque en el largo plazo será socavado
+por medios diseñados para mantener en el poder a las relaciones de
+producción orientadas al lucro.  Llamamos a este proceso de
+transformación "parodia de los Comunes" en relación a lo que Benkler
+[-@benkler-2006] define como "tragedia de los Comunes".
+
+En 1968, Garret Hardin introdujo por primera vez el concepto de la
+tragedia de los Comunes en referencia a la degradación de un recurso
+finito al ser utilizado por individuos que actúan independiente y
+racionalmente sobre la base del interés propio.  Si los individuos
+acuerdan asignar una responsabilidad administrativa privada, lo que
+implementaría un vallado protectivo alrededor del recurso contra el
+comportamiento "racional" de todos, el recurso estaría a salvo
+[@hardin-1968].  Elinor Ostrom [-@ostrom-1990] minimiza el abordaje de
+Hardin al decir que si aquellos que comparte un recurso determinado
+pertenecen a una misma comunidad, entonces adoptarán las soluciones
+óptimas para servir a sus intereses.  En ciertos casos la declaración
+anterior no puede aplicarse, por la falta de confianza entre los
+miembros de la comunidad debido a los altos costos comunicacionales y/o
+por el pequeño beneficio que otorga solucionar el problema.  Sin
+embargo, el criterio que Ostrom [-@ostrom-1990] articula son también
+inmanentes a la definición de Hardin porque en ambos casos se trata de
+la conducta racional de individuos.  Ostrom [-@ostrom-1990] denota
+correctamente que la sostenibilidad del recurso puede alcanzarse
+mediante la adopción de buenas prácticas sin necesidad de privatización.
+Lo que eluden tanto Hardin como Ostrom es que las buenas prácticas o los
+medios técnicos son definidos por aquellos que tienen el poder.  No hay
+casi ninguna posibilidad de implementar medidas que no requieran la
+aplicación de la estructura establecida.  El recurso compartido no se
+privatiza pero el soporte extraeconómico de otros medios privatizados en
+la infraestructura del recurso común (por ejemplo las políticas
+amistosas hacia actividades a pesar del plan de negocios) pueden llegar
+a erradicarlo gradualmente.  Una vez más, la agenda dominante define
+cuáles medios técnicos pueden ser considerados buenas prácticas.
+
+La posición de Hardin [-@hardin-1968] sobre la salvación a través de la
+privatización ha sido proclamada para los bosques.  Si los bosques son
+privatizados, el interés del administrador será proteger la madera del
+fuego y el trabajo indiscriminado de los leñadores.  Lo que tenemos aquí
+es un error de categoría.  Lo que el administrador protege es el área
+vallada antes que el bosque.  Frente a los derechos de propiedad
+"sagrados" no existe documento legal que garantice que el área se
+mantendrá como un bosque.  Hoy en día, la destrucción del medioambiente
+no ocurre porque es un recurso común.  Está sucediendo porque las
+políticas aplicadas son diseñadas para soportar medios de producción
+para la apropiación privada, que explotarán el recurso común
+incondicionalmente.  En este punto los abordajes tanto de Hardin como de
+Ostrom son igualmente inútiles, porque su diferencia está asociada
+solamente a la composición de la mezcla.  Para Hardin, se requiere más
+privatización, mientras que para Ostrom debe ser contenida.
+
+Benkler [-@benkler-2006, pp. 378] explica que la tragedia de los comunes
+es tradicionalmente descrita por (i) la ausencia de incentivos, es
+decir, nadie invierte recursos en un proyecto porque no puede ser
+privatizado luego; (ii) la ausencia de liderazgo, es decir nadie posee
+la autoridad apropiada para guiar y realizar tal proyecto.  Lo que
+Benkler dice es esto:  "Asumamos que la proposición de Benkler es
+verdadera: la privatización asegura la sostenibilidad del recurso.
+¿Pero cómo llegamos ahí?  Por empezar, ¿cuál es nuestro incentivo para
+asumir la propiedad o la administración de un recurso común, si no
+cobramos por su utilización?  Suponiendo que el incentivo ha sido
+encontrado: ¿somos capaces de lograr la sostenibilidad cuando esta
+capacidad es parte de la inteligencia colectiva?"  La dificultad para
+alcanzar ambas condiciones significa que hay una inadecuación para
+asumir responsabilidad y por lo tanto, el recurso común no tiene futuro,
+de acuerdo con Hardin.  Benkler [-@benkler-2006] establece que esto no
+sucede en la producción de pares:  las comunidades basadas en los
+Comunes se las arreglan para encontrar sus propias formas.
+
+No obstante, pueden encontrarse contraejemplos a los que presenta
+Benkler para apoyar su argumentación.  Por ejemplo, el desarrollo de
+software en los ambientes corporativos tradicionales cuyos proyectos
+son liberados bajo licencias permisivas (como la MIT o las BSD) que
+permiten la privatización de las modificaciones del código y que por lo
+tanto no toman partido hacia la "perfidia" de las patentes [@peren-1999;
+@gnu-2013; @fitzgerald-2006].  De esta forma el software pierde su
+componente de libertad y su calidad se vuelve cuestionable, ya que
+la distribución de los cambios en el código depende de la posición
+personal de un _entrepeneur_ que los puede empaquetar bajo términos
+restrictivos.  Es decir, el programador o el _entrepeneur_ pueden
+cambiar de una licencia permisiva a un acuerdo de usuario final (EULA
+en inglés).  Además, la producción cambia hacia los términos en los
+que el software no libre, propietario, es producido.  Por lo tanto la
+comunidad de software experimenta una mayor presión y los derechos del
+usuario final son eventualmente reducidos.  En otras palabras, las
+licencias permisivas pueden llevar a una "tragedia" antes que a una
+"parodia de los Comunes" por la promesa emancipatoria del Software
+Libre.  En tal escenario la maximización de la libertad individual
+contra las necesidades sociales tendría consecuencias totales aun
+peores que la aplicación de regulaciones que maximicen la libertad
+social en su lugar.  Podría decirse que el código abunda, en tanto bien
+informacional con costos marginales tendientes a cero; sin embargo
+necesita mejoras y mantenimiento, es decir, horas de trabajo.  Por lo
+tanto, al invertir horas de trabajo libres en un proyecto sin salida,
+las licencias permisivas pueden provocar una parodia de los Comunes,
+al desacelerar el paso de la adopción general del software libre.  En
+contraste las licencias copyleft (como la Licencia Pública General, GPL)
+garantizan a los usuarios finales las libertades de usar, estudiar,
+compartir (copiar) y modificar el software.  El copyleft es un método de
+producción social tanto como un proceso de compartición de conocimiento,
+que vuelve un programa o cualquier trabajo en libre y requiere que todas
+las modificaciones y versiones extendidas también lo sean [@gnu-2012].
+De ahí que las licencias copyleft definan las relaciones entre los
+miembros de las comunidades de software y les permitan crear ecologías
+por fuera o más bien en los intersticios del mercado capitalista.  Para
+que no haya malentendidos, necesitamos clarificar el significado de
+"software libre".  Lo "libre" en el software libre, a diferencia de lo
+"libre" en trabajo libre, no significa gratis.  El Software Libre se
+define por cuatro libertades que el usuario tiene para usar, estudiar,
+compartir copias y compartir versiones modificadas del software.
+
+Definiendo la Parodia de los Comunes
+------------------------------------
+
+Decimos que la "Parodia de los Comunes" es la introducción de la
+privatización en el manejo de los recursos comunes que se realiza ya sea
+por la asignación de la propiedad a individuos o por interferencia de la
+regulación estatal, cuando el capital es la fuerza prevaleciente así
+como la apropiación de los resultados financieros.  Ambas rutas
+descansan en la asunción de propiedad sobre mejores _pools_
+informacionales, a los que se contraponen los desarrollos actuales de
+las sociedades liberal-democráticas.  Si la producción de pares basada
+en los Comunes no se convierte en el modo de producción dominante, las
+condiciones para una tragedia estarán dadas y la promesa emancipatoria
+de los Comunes quedará destrozada.  Puede decirse que las políticas de
+Estado deben ser consideradas como un parámetro.  Decimos que la
+intervención estatal --cuando legisla reforzando o facilitando medidas--
+aplica el esquema de Hardin por otras rutas.  El Estado percibe como
+"público" todos los bienes y recursos de valor e interviene
+introduciendo regulaciones por el "bien común".
+
+No obstante, esta intervención es una ataque a la esfera pública que
+subvierte las comunidades.  Si una comunidad comienza a crecer, aparecen
+inspectores desde arriba para definir especificaciones, procedimientos y
+límites financieros que configuran la dirección futura del recurso
+común.  Además alienan los intereses inmediatos de aquellos que ahora
+deben obedecer reglas impuestas por cuerpos irrelevantes a las
+necesidades locales.  La idea base que se origina del principio de la
+racionalidad limitada es que la regulación no puede detener el abuso y
+eventualmente el agotamiento de los Comunes.  Este abordaje no indica
+que el Estado es incapaz por naturaleza o por su tamaño.  Las políticas
+estatales son, la mayor parte del tiempo, lo que son por compromisos y
+facilidades que el sistema política hace al sector financiero.
+
+Definimos dos características principales en la parodia de los Comunes.
+La primera es la integración institucional, es decir la absorción del
+dividendo proporcional de cada individuo por una apropiación privada
+obligatoria forzada por legislación.  Las políticas aplicadas no pueden
+afectar a las comunidades de software libre a gran escala, pero sí
+pueden dañar otras formas de los Comunes tanto como cualquier otro
+tipo de unidad industrial involucrada en la producción de un material
+cualquiera.  Los individuos ingresan a los Comunes para disfrutar la
+naturaleza participativa de un esfuerzo productivo y/o creativo bajo la
+creencia que el involucramiento de otros miembros construya una suma que
+le pertenece a todos y de la que todos se benefician.  En esa suma, cada
+contribuidor a una comunidad basada en los Comunes espera un retorno a
+su contribución más una recompensa por su trabajo involuntario.  Los
+mercados de capital desafían seriamente esta creencia al perseguir
+su propia agenda, basada en, según la ley internacional, onerosas e
+ilegales deudas que ahogan la economía real.  Las administraciones
+centrales o locales, al intentar cumplir con las obligaciones
+financieras hacia sus acreedores, aplican políticas que obligan a la
+sociedad en su conjunto a transferir una gran parte del producto
+nacional hacia los pagos a estos acreedores.  En lugar de reinvertir en
+las necesidades locales, la sociedad es privada de valiosos recursos y
+bienes.  El Estado trata a las comunidades basadas en los Comunes como a
+cualquier otra unidad de negocios y aplica duras tasas impositivas.
+Cualquier actividad ambiciosa finalmente resulta detenida y una de las
+primeras víctimas es el trabajo voluntario que realizan los miembros de
+las comunidades de pares.  Esta no es una situación imaginaria; es la
+realidad de la Eurozona actual, donde el sector bancario tiene permitido
+concentrar una cantidad imprecedente de poder.  El vínculo, que vuelve
+esta situación insoportable para todos, es el puño de hierro de la
+moneda común.  Aun Alemania, la más poderosa economía de la Eurozona,
+está cayendo lentamente en recesión [@indexmundi-2013; @economist-2011]
+mientras que la mayor parte de las ciudades y pueblos pasaron a
+pertenecer a los bancos antes que al Estado federal [@czucka-2012].
+Para el Sur europeo existen muchos ejemplos de reformas estructurales
+que dañaron tanto el sector industrial como el agrícola en los últimos
+40 años.  Esto es entonces el camino hacia un callejón sin salida.
+
+La segunda característica es la externalización, de acuerdo al cual y
+a pesar de las intenciones y planes de los miembros, el proyecto se
+convierte en una forma de economía de agregación o _crowdsourcing_.
+En este escenario el valor de uso producido por los pares sirve a
+ciertos intereses lucrativos sin importar que los pares productores
+estén al tanto.  Los dueños/administradores de la red/plataforma, es
+decir los "netarquistas" como Facebook o Google pueden considerarse los
+capitalistas de la web, que renuncian a su dependencia de la acumulación
+de información a través de la propiedad intelectual y se vuelven
+facilitadores de la participación social [@bauwens-2007; @bauwens-2013;
+@kostakis-2012].  Combinan elementos abiertos y cerrados en la
+arquitectura de sus plataformas para asegurarse una medida de lucro y
+control al expandir el alcance de la economía neoliberal a través del
+capitalismo cognitivo [@aytes-2013; @andrejevic-2013; @bauwens-2007;
+@bauwens-2013; @kostakis-2012].  Fuchs [-@fuchs-2013, pp. 219-220]
+muestra que en las plataformas privativas el trabajo productivo es
+externalizado hacia los usuarios "quienes trabajan completamente gratis
+y ayudan a maximizar la tasa de explotación [...] de forma que las
+ganancias puedan ser aumentadas y el nuevo capital mediático pueda ser
+acumulado.  Esta es una situación de infinita explotación de los
+usuarios".  En una vena similar, Terranova [-@terranova-2013, pp. 53]
+aborda la relevancia del concepto de los Comunes: "como la riqueza
+generada por el trabajo gratuito es social, este también debería ser el
+modo de su devolución."  Por lo tanto, concluye que "las plataformas de
+redes sociales deben ser des-privatizadas --es decir que la propiedad de
+los datos de los usuarios debe ser devuelta a sus dueños legítimos así
+como la libertad de acceder y modificar los protocolos y diagramas que
+estructuran su participación."
+
+Entonces, el trabajo gratuito es voluntario.  En los proyectos
+de producción de pares, el trabajador cognitivo es dueño del
+artefacto final (que permanece abierto a su desarrollo ulterior) del
+proceso productivo y gana experiencia, conocimiento, relaciones y/o
+incluso dinero (aun cuando la ganancia monetaria no sea el factor
+determinante) a través de este.  En estado de privatización (de
+acuerdo a la categorización antes mencionada de las economías de
+agregación/crowdsource) el trabajo gratuito implica explotación.  En
+adición a los monopolios de los medios sociales, el desarrollo de MacOS
+X de Apple es otro ejemplo de externalización.  Básicamente, MacOS
+X está basado en UNIX, un software que comenzó como un producto de
+compartición libre para luego volverse privativo bajo diferentes marcas
+comerciales y luego libre otra vez, por ejemplo, FreeBSD y NetBSD.
+Partes de estos últimos componentes de software libre así como el kernel
+Mach desarrollado por la Universidad Carnegie Mellon fueron incluidos en
+el sistema operativo NeXTSTEP, finalmente renombrado OS X.
+
+Por lo tanto, decimos que los Comunes emergen en primer lugar como una
+tragedia debido a una inercia de largo plazo para evolucionar hacia una
+farsa o parodia.  Tan pronto como esta destrucción gradual es percibida
+(la tragedia) todos están de acuerdo en que la administración debe
+privatizarse y si no acordaran, el Estado podría forzar el acuerdo para
+poder implementar la asignación.  El recurso común permanece como tal
+sólo de nombre (la parodia).  Decimos que, desafortunadamente, este
+es el escenario más posible.  Para ponerlo en términos de software,
+constituye un agujero de seguridad en la ecología de la producción
+de pares y por el momento no se ha propuesto un parche (es decir,
+una solución).  La pregunta entonces, es si los pares productores se
+beneficiarán realmente del desarrollo de relaciones de pares (P2P) y de
+la producción común de usos de valor, o si el fenómeno de la producción
+de pares basada en los Comunes sólo constituirá una parte del Plan B
+neoliberal, como dice Caffentzi [-@caffentzi-2010].  Suponiendo que la
+producción de pares emergerá progresivamente como el modelo productivo
+dominante sobre el que dependerá la prosperidad de la gente
+[@hardt-negri-2011; @rigi-2012; @bauwens-kostakis-nd; @kostakis-2013],
+entonces la trascendencia de la parodia no es un problema teórico al que
+abordar.  Es en cambio un problema práctico, político, que determinará
+el éxito de las comunidades con base en los Comunes en general.  Por lo
+tanto, resulta necesario abordar el concepto de los Comunes dentro de un
+contexto socioeconómico en proceso que está aflorando y discutir cómo
+afecta el funcionamiento de la economía real.
+
+Mientras que el evento disparador de su explosión fue la falla de las
+hipotecas _subprime_, muchas opiniones se han alzado sobre las causas
+de la burbuja financiera del 2008.  Alguna de naturaleza tecnoeconómica
+[@perez-2009a; @perez-2009b] y otras [@sowell-2010; @krugman-2009;
+@krugman-2012; @stiglitz-2010] que se enfocan en los síntomas antes
+que en las características contradictorias inherentes al sistema
+capitalista.  De acuerdo con Karl Marx [-@marx-1992; -@marx-1993], el
+patrón general del sistema capitalista, que vuelve inevitables las
+crisis económicas, es creado por la acción combinada de dos leyes de
+la integración capitalista.  La primera ley concierne la tendencia de
+la cuota de ganancias a decrecer mientras que la segunda describe la
+necesidad de una creciente concentración y acumulación de capital.
+Estas dos leyes se contradicen mutuamente llevando a un sistema
+que colapsa y entra en crisis: el Capital no puede ser invertido
+cuando la tasa en descenso de la cuota ganancias es más rápida que la
+creciente tasa de acumulación de capital.  En el análisis de Marx, el
+capitalismo está inherentemente construido sobre una lógica sisífea que
+alcanza siempre un callejón sin salida, donde la política de escape
+a menudo constituye la destrucción parcial del capital total.  Por
+un período determinado, el capitalismo --un proceso de "creatividad
+destructiva" según Schumpeter [-@schumpeter-1975; -@schumpeter-1982],
+que comparte muchos puntos de vista con Marx en el análisis de la
+dinámica capitalista-- puede parecer sostenible, al introducir productos
+y servicios innovativos.  Desde una perspectiva diferente, Williamson
+[-@williamson-1995; -@williamson-1998] alcanza una conclusión similar:
+cada compañía dejará de desarrollarse cuando sus costos organizacionales
+superan los costos organizacionales de una compañía menor.
+
+La transformación parcial del capital estancado en el capital de
+préstamo es utilizada como una válvula de presión para superar este
+callejón sin salida [@marx-1992; @harvey-2007; @harvey-2010;
+@lapavitsas-2012].  El desborde de capital de préstamo bajo un interés
+compuesto dentro de los mercados internacionales junto con el salto de
+la toma de decisiones en estados democráticamente electos hacia
+compañías e instituciones del sector bancario mantienen un estado de
+deua en crisis global.  Una vez que el capital prestable asegura su
+posición dominante en el mercado, la crisis de deudas se vuelve
+permanente y es reforzada a pesar del progreso de los índices económicos
+anuales.  Aun una economía próspera comenzará a declinar en el curso del
+tiempo si el excedente anual es utilizado para pagar deudas externas.
+Pagar la deuda externa no significa necesariamente que la deuda se
+reduce, sino que por el contrario puede incrementarse si el interés es
+acumulado como capital, que por lo tanto neutraliza no sólo las
+ganancias de los productores locales, sino también cualquier ventaja
+innovativa alcanzada por su talento y esfuerzo.  Esta situación ocurre
+cuando el acreedor y el moroso firman un acuerdo desbalanceado donde las
+tasas de interés y propagación son injustamente altas y no existe
+flexibilidad en la política monetaria.  En este caso y especialmente en
+las economías en bancarrota, los individuos que participan en
+comunidades orientadas a los Comunes pueden caer en la trampa de la
+parodia de los Comunes.
+
+El par productor participa para satisfacer sus motivos, intereses y
+necesidades positivos (por ejemplo, la necesidad de crear, aprender,
+comunicarse y compartir) voluntariamente [@benkler-2006; @hertel-2003;
+@gnunited-lakhani-wolf05].  Como apuntan Hertel, Niedner y Herrmann
+[-@hertel-2003, pp. 1174], los participantes de la comunidad del kernel
+Linux son impulsados "por motivos similares a los de la acción
+voluntaria dentro de movimientos sociales como el movimiento por los
+derechos civiles, el movimiento obrero o el movimiento pacifista."  Por
+otro lado, el par productor no tiene idea que sus aportes voluntarios
+contribuyen a la retención del decrecimiento promedio de la cuota de
+ganancias, ofreciendo una chance al capital para desarrollar,
+apropiarse, expandirse y crecer.  Por lo tanto, decimos que aquellos que
+tienen una ventaja competitiva sobre las relaciones de producción de
+pares se beneficiarán de la apropiación del valor de uso producido en
+común por los pares.  Esto es un caso típico de transformación de
+tragedia en parodia, una vez que la falta de autoridad observada en
+ciertos proyectos de pares basados en los Comunes da una oportunidad a
+medios extraeconómicos de tomar ventaja de la inercia de las comunidades
+creativas.
+
+¿La parodia del Software Libre?
+-------------------------------
+
+Para el sistema económico la acumulación de los medios de producción
+es una necesidad funcional tanto como una causa para alcanzar un punto
+muerto.  En el área de las ciencias informacionales, las computadoras
+y otros dispositivos digitales y la capacidad técnica de usarlos como
+medios de producción está al alcance de la mayoría.  La propiedad
+privada de los medios de producción en este sector económico es por
+priemra vez universal y la cantidad de medios que la gente posee
+influencia decisivamente su potencial.  Hoy en día, el Software Libre,
+por su excelencia técnica, es ampliamente utilizado por organizaciones
+que compiten contra la filosofía y la práctica de las comunidades
+de pares.  Una de las causas es la división de la comunidad de
+desarrolladores entre los que utilizan el término "software libre" y
+por lo tanto contribuyen a un poder en crecimiento de la comunidades
+de software y aquellos que prefieren construcciones como "código
+abierto" o "código compartido" argumentando a favor de la facilitación
+de la penetración del software libre en el mundo de los negocios.
+Estos últimos remueven a todos los usuarios, tanto individuales como
+jurídicos, de la habilidad de comprender que su libertad política
+depende de la utilización de medios digitales es mucho más importante
+que la superioridad técnica del software libre que habilita esos medios.
+
+La mayoría de la gente no puede estar al tanto de todo esto, cuando el
+software libre no es la piedra angular del sistema de educación pública.
+Este defecto daña severamente a la sociedad en todo o en parte con
+respecto a problemas sociales urgentes.  Incluso la aplicación de
+políticas ampliamente consensuadas está destinada al fracaso si la
+infraestructura técnica no toma en cuenta los problemas sociales
+inmediatos.  Pueden observarse dos graves consecuencias de la división
+de la comunidad.  Los abordajes cercanos al "código abierto" son
+antipedagógicos debido a su neutralidad axiológica, por lo que no pueden
+ser promovidos como material educativo, mientras que la fricción con el
+software libre no ofrece a los docentes una dirección clara.  Entonces
+la sociedad, en ausencia de guía, se mueve conceptualmente hacia lo que
+la gente comprende intuitivamente.  Es decir que la tecnología es más
+tecnología y menos software, por lo tanto materia de ingenieros
+especializados.
+
+Cuando la nueva tecnología tipográfica fue inventada, su alto costo
+mantuvo a la mayoría a la distancia de estos nuevos medios de
+producción.  En nuestros días, cuando la excusa de mantener distancia de
+los medios digitales no es una opción, la desinformación, aun por medios
+oficiales, sobre las dinámicas de software se ha vuelto epidémica.  De
+esta forma, previene que la gente encuentre la manera de utilizar las
+computadoras para su propio beneficio y en cambio los fuerza a asignar
+la más simple tarea a expertos informáticos.
+
+La red, es decir la suma de los nodos interconectados, es en realidad
+la "computadora real" ya que tanto la coherencia como las economías de
+escala se vuelven posibles en la red.  Las políticas estatales que
+tradicionalmente han entregado el poder a los monopolios no aplican
+aquí.  Los activistas de la arquitectura de pares están luchando contra
+un esfuerzo coordinado internacionalmente para controlar el poder de los
+nodos pares antes que la mayoría caiga en la cuenta del alcance de las
+oportunidades que ofrece.  La política escogida para subvertir las
+comunidades basadas en los Comunes es por un lado la presión por firmar
+acuerdos internacionales contra la libertad de Internet, lo que es una
+operación típica de integración institucional, y por el otro la
+vinculación de los usuarios a las corporaciones monopólicas.  Esas
+corporaciones cobran por las tecnologías privativas pre-instaladas en
+los dispositivos nuevos y privan a todos las libertades básicas a cambio
+de una presunta facilidad de uso.
+
+Aunque la "jaula dorada" es un síndrome que no puede durar para siempre,
+las compañías que desarrollan software no libre estiman que de una forma
+u otra tendrán una fuente de ingresos gracias al poder de la inercia.
+Las tecnologías privativas en sistemas operativos y aplicaciones de
+software tienen dos graves consecuencias.  Mantienen a los usuarios
+divididos e impotentes [@stallman-2008], destruyen las culturas locales
+[@greve-2006a; @greve-2006b] e incrementan el analfabetismo digital.
+Este es un buen ejemplo de externalización que tiene un rol más o menos
+importante aunque la integración institucional aparece como la forma más
+apropiada de debilitar los Comunes.
+
+Superando las tensiones
+-----------------------
+
+En tiempos en los que la economía global es relativamente estable, la
+parodia de los Comunes puede ser fácilmente evitada.  Existe una
+insignificamente migración de fuerza de trabajo desde el modelo
+corporativo hacia los Comunes, por lo que no hay una presión seria para
+aplicar la integración institucional y la movilidad de los miembros de
+la comunidad prácticamente cancela las consecuencias del crowdsourcing.
+Pero en una época de colapso económico y mientras que la movilidad se
+vuelve un riesgo, cada vez más personas dirigen su atención a las
+comunidades, muchos de ellos por supervivencia.
+
+El Estado parece afrontar las comunidades de pares basadas en los
+Comunes como unidades económicas ordinarias sujetas a grandes tasas
+impositivas mientras que soporta actividades basadas en la "propiedad
+intelectual".  Estas actividades son inyectadas en las comunidades
+bloqueando su crecimiento.  La esperanza en que la multiplicidad de
+comunidades las ayudará a convertirse en las relaciones de producción
+dominantes resulta refutada ya que el sistema político sólo permitirá
+crecer a las comunidades si sus operaciones y funciones se integran al
+modo de producción establecido.  La historia muestra que el modo de
+producción capitalista no ha permitido ningún otro modo de producción.
+El futuro de modos de producción precapitalistas o noveles está
+predeterminado: destrucción o integración.  Mientras que las relaciones
+de pares no sean dominantes, su dependencia de un medioambiente
+económico amistoso resulta imperativo.
+
+Un ejemplo reciente donde los Comunes pueden mercantilizarse es el caso
+del archivo digital de la ERT.  La ERT fue la radio y televisión estatal
+griega.  Fue constituyente del sector público y era financiada a través
+de un impuesto obligatorio implementado en la carta de la empresa de
+electricidad pública (DEI) durante décadas.  En diciembre del 2007,
+se anunció el lanzamiento de un esfuerzo por digitalizar los viejos
+archivos de la ERT, cuyos resultados serían vistos por primera vez unos
+meses más tarde.  Aunque inicialmente este proyecto fue considerado un
+paso importante hacia la disponibilidad pública de una riqueza cultural
+única, la forma en que se decidió distribuirla se encontró con la
+oposición de varios comunidades orientadas a los comunes y ciudadanas.
+Según los protestantes, detrás de esta iniciativa se encontraba un
+"fraude inocente": el archivo digital permanecía bajo la propiedad
+exclusiva de la ERT.  Se escogieron formatos de archivos de video, texto
+e imagen patentados para implementar la digitalización al tiempo que la
+descarga y el uso posterior del material quedaban prohibidos.  Luego,
+por la disolución reciente de la ERT como consecuencia de la crisis
+griega[^ert] esta colección cultural nacional, creada y financiada por
+ciudadanos griegos, puede volver a ser propiedad privada.  Durante la
+ausencia estival de la red pública griega, estaciones privadas
+transmitieron partes del archivo.  El caso de la ERT resalta el concepto
+tradicional de la propiedad estatal sobre los bienes públicos: el Estado
+administra un recurso en nombre de los ciudadanos sobre el que ellos no
+tienen autoridad.  Y en tiempos turbulentos la explotación de los
+Comunes, como parte de las políticas de la "doctrina del shock"
+[@klein-2008], toma lugar más fácilmente, contribuyendo y catalizando el
+proceso de la acumulación de capital.
+
+[ert]: Al momento de escribir esto (agosto de 2013) el destino de la
+       ERT todavía es desconocido.
+
+Un tratamiento efectivo es el uso de medios que garanticen el
+crecimiento fluido de las comunidades.  Estructuralmente hablando, una
+medida es la adopción por la sociedad de cinco condiciones de madurez
+para ingresar a los Comunes: estándares abiertos, software libre,
+arquitectura de pares, sistema de aprendizaje avanzado y comunidades.
+En lo que se refiere al contexto político, la democracia parlamentaria,
+por ejemplo en Grecia, intenta asegurar el status quo actual demoliendo
+varios derechos ciudadanos y ocasionalmente violando la constitución.
+No deben ponerse esperanzas en el sistema político partidario y sus
+políticas asociadas, principalmente por tres características inherentes
+a las políticas de los partidos políticos: i) las restricciones a la
+democracia son una política para superar la crisis económica; ii) el
+centralismo supranacional que decide y aplica políticas fiscales y
+monetarias sirve a la visión de una Europa Unida; iii) en un período de
+depresión largo, el incremento de la toma de préstamos de capital es el
+mejor método para recuperar el crecimiento.
+
+Esta serie de características hace evidente este absurdo intencional
+en el comportamiento de los partidos políticos, para los que la
+probabilidad de adoptar prácticas de pares es prácticamente cero,
+ya que esta perspectiva requiere la implementación inmediata de
+infraestructuras de pares, lo que contrasta con la noción de "propiedad"
+tal como está imbuida en la filosofía del sistema político.  ¿Cómo
+es posible que un sistema política que defiende la interpretación
+institucional de "propiedad" tome las riendas de la expropiación de la
+propiedad privada?  Una respuesta posible es que mientras el sistema
+político se declara adherente de la propiedad, sólo defiende una
+tendencia monopolizante particular, una forma de apropiación impersonal
+en contra de los individuos reales.
+
+Cuando Jean Monnet [-@monnet-1976] declaró "_nous ne coalisons pas des
+Etats, nous unissons des hommes_" ("no estamos construyendo una
+coalición de Estados; estamos creando una unión de personas") su deseo
+vino de la mano de una deconstrucción del Estado nacional, preparada
+conceptualmente en varias publicaciones.  El trasfondo filosófico de
+este acercamiento fue claramente maniqueo ya que el esquema bipolar
+nacional-supranacional es interpretado sobre la base de una teocracia
+que proclama un dualismo de extremos absolutos.  Sólo algunos
+académicos, Víctor Hugo uno de ellos, intentaron trascender la herencia
+anti-dialéctica del discurso del "ideal de la Europa unificada"
+[@swedberg-1994].
+
+La respuesta a este problema sería un tipo de democracia capaz de
+emerger de la actividad de las comunidades basadas en los Comunes y las
+interacciones entre ellas.  Un proyecto político a niveles tanto
+nacionales como internacionales es necesario para liberar las saludables
+fuerzas que demandan la construcción de comunidades para el beneficio de
+sus miembros.  Dada la larga duración estimada de la crisis económica
+así como su peculiaridad estructural, combinación de inflexibilidad
+monetaria y acumulación de deuda a pesar de la posible reducción del
+déficit, la parodia de los Comunes puede ser eliminada si las
+comunidades adhieren a su misión: asegurar un nivel de alta madurez y
+llevar sus demandas por una infraestructura de los Comunes a políticas
+de gobierno tendientes al "Estado asociado", es decir a instituciones
+cívicas democráticas que protejan el bien común [@bauwens-2012;
+@kostakis-2012].
+
+Este alto nivel de madurez puede ser alcanzado a través del
+establecimiento de una jurisdicción legal democrática, que imponga
+restricciones a la explotación de los Comunes [@kleiner-2010;
+@fuchs-2013; @bauwens-kostakis-nd].  La producción de pares puede ser
+colectivamente sostenible pero no individualmente sostenible: la mayoría
+de los pares contribuyentes no pueden vivir de eso y dependen de
+los salarios del mercado capitalista.  Seguimos a Bauwens y Kostakis
+[-@bauwens-kostakis-nd] que sugieren "la creación de empresas éticas,
+amigables a los Comunes, que también controlan su gobernanza y
+propiedad.  Tales empresas estarán legalmente estructuradas para que sea
+su obligación apoyar la circulación de los Comunes".  El desarrollo de
+las licencias de producción de pares[^ppl], introducidas por Kleiner
+[-@kleiner-2010] como un tipo de licencia _copyfarleft_ puede formar
+parte de este debate.  Estas licencias pueden estar orientadas hacia una
+forma de propiedad plural, que incluiría "la propiedad del hacedor (es
+decir una revisión de la propiedad del trabajador en la era del P2P)
+combinada con la propiedad del usuario, es decir el reconocimiento de
+que las redes de usuarios co-crean valor; eventualmente una devolución
+a los financistas éticos que apoyan la empresa" [@bauwens-kostakis-nd].
+De esta forma la creación de ganancias es permitida, pero la
+maximización de ganancias no sería la fuerza motriz del desarrollo
+económico.
+
+[ppl]: [Ver la licencia de Producción de Pares](http://endefensadelsl.org/ppl_deed_es.html)
+
+Contra la acumulación de capital, que lleva a la parodia de los Comunes,
+la lucha de las comunidades debe incluir la creación de una
+infraestructura que proteja, habilite y catalice la circulación de los
+Comunes.  De esa forma la producción de pares i) será sostenible aun al
+nivel personal; ii) se expandirá de la manufactura de bienes intangibles
+hacia la manufactura emergente de productos tecnológicos
+[@kostakis-2013]; iii) y por lo tanto se protegerá a sí misma contra la
+acumulación de capital con el objetivo de marginalizar, controlar y
+eventualmente trascender al capitalismo.
+
+Conclusión
+----------
+
+Definimos dos características principales de la parodia de los Comunes:
+la integración institucional y la externalización, de acuerdo a las
+cuales la producción de pares basada en los Comunes resulta convertida
+en un modo de externalización de masas (crowdsourcing).  Bajo estas
+condiciones, describimos cómo los Comunes emergen como una promesa, que
+se convierte en tragedia y luego en parodia.  Tan pronto como la
+destrucción gradual es percibida (tragedia) la administración de los
+recursos de los Comunes es privatizada: el recurso común sólo es común
+por su nombre (parodia).  Decimos que este es el escenario más probable,
+particularmente dañando comunidades abocadas a la producción de bienes
+tangibles, en ausencia de hardware libre y especificaciones abiertas.
+Ya que las fuentes de información y las TICs están distribuidas
+uniformemente, decimos que la mejor administración es la que aplican los
+grupos de individuos concientes sin órdenes desde arriba.  Esto debería
+tomar lugar fuera de la percepción tradicional del mercado, el que, a
+pesar de sus imperfecciones, aseguró su lugar en el pasado cuando los
+niveles tecnológicos no hubieran podido soportar argumentos análogos.
+La subdivisión de las comunidades en grupos organizados por un ventaja
+informacional competitiva o el acceso preferencial y la delegación de
+control hacia las partes más poderosas no puede ser posible si las
+comunidades basadas en los Comunes se apegan a sus principios.  La
+apertura de un camino hacia tal perspectiva depende de que la mayoría
+decide tomar el control creativo de su futuro.
+
+
+Bibliografía
+------------
+