diff --git a/2010-06-01-el_software-martillo.markdown b/2010-06-01-el_software-martillo.markdown
index f27f2f8e60c25fd6c4a1616a05fbac931f733ee2..edb8302a50396bfc33feb0c17dba1e6722d16349 100644
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@@ -36,7 +36,7 @@ Marí y Oscar Varsavsky.
 Enrique Marí nos recuerda que las formas dominantes de la filosofía son
 producto del juego de fuerzas sociales de una época, siendo la epistemología,
 la filosofía de las ciencias, la rama preponderante en la
-actualidad[@mari-2000]. Su función principal ha sido la de enunciar este juego
+actualidad [@mari-2000]. Su función principal ha sido la de enunciar este juego
 al nivel del pensamiento, forjar un mundo del pensamiento que proporcione
 instrumentos de justificación teórica del desarrollo del capitalismo
 [@rivera-2003].
@@ -81,7 +81,7 @@ la sociedad.
 Otro tema que queda soslayado en las posiciones estándar acerca de las ciencias
 es la incidencia de los sistemas de propiedad privada de las ideas, la llamada
 'propiedad intelectual', que convierte por arte de magia los bienes intangibles
-en bienes materiales –legalmente hablando, en bienes rivales[@busaniche-2007].
+en bienes materiales –legalmente hablando, en bienes rivales [@busaniche-2007].
 Los descubrimientos científicos no son del dominio público, pertenecen
 a alguien, generalmente a quien espera obtener un rédito económico por ellos.
 No es este el caso sólo para las ciencias prácticas, ya que sucesivos cambios
@@ -221,7 +221,7 @@ y necesidades de las personas. En la praxis hacker, se trata de arreglar los
 problemas, como si se tratara de un _bug_, o como propone el título del libro
 de Söderberg, _hackear al capitalismo_.
 
-[^0]: Este artículo se libera bajo la licencia CC-BY-SA[@cc-by-sa-ar]
+[^0]: Este artículo se libera bajo la licencia CC-BY-SA [@cc-by-sa-ar]
 
 [^1]: El sentido correcto del término no es ni pirata ni criminal informático.
 _Hacker_ es todo aquel que utiliza su creatividad para resolver un problema de
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index 65e06dec70df0248f6769218eb4629573ce5a537..3c5d51e917e15e5660860de821621fcbc5d07c09 100644
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@@ -7,18 +7,18 @@ Piratería y Software Libre[^1]
 ==============================
 
 > Este ensayo es un resumen de mi presentación en el taller “Inlaws and
-> Outlaws”[@nsnd-split] realizado los días 19 y 20 de agosto, 2010 en Split,
+> Outlaws” [@nsnd-split] realizado los días 19 y 20 de agosto, 2010 en Split,
 > Croacia. El taller reunió militantes de la piratería con participantes de los
 > movimientos por la Cultura y el Software Libres.
 
-En “Por qué el software no debería tener dueños”[@stallman-definition], Richard
+En “Por qué el software no debería tener dueños” [@stallman-definition], Richard
 Stallman explica que, si un amigo te pide una pieza de software y la licencia
 de ese software te impide compartirlo, vas a tener que elegir entre ser un mal
 amigo o violar la licencia del software. Stallman sugiere que los usuarios
 tendrán que elegir el menor de dos males y elegirán violar la licencia.
 Enfatiza que es injusto pedir a un usuario que realice tal elección.
 
-En los últimos años, los partidos piratas[@wikipedia-pirate-parties] han
+En los últimos años, los partidos piratas [@wikipedia-pirate-parties] han
 crecido a través del mundo desarrollado. Por supuesto, la piratería es el medio
 principal de distribuir medios entre todos los demás. Los militantes del acceso
 a la información se han juntado y organizado bajo la bandera ’pirata’,
@@ -27,16 +27,16 @@ términos de las licencias.
 
 Tanto el movimiento del Software Libre y Abierto como el de la Cultura Libre
 parecen tener reacciones confusas y contradictorias a esto. Por un lado, los
-mayores proponentes de varios partidos piratas[@ppde-partei-programm,
+mayores proponentes de varios partidos piratas [@ppde-partei-programm,
 ppuk-copyright] son también militantes por el Software Libre y varios partidos
 piratas han hecho de la militancia por el Software Libre uno de los componentes
 de sus plataformas políticas. La clara oposición del Partido Pirata a las
 patentes del software y el DRM resuena junto a la de las comunidades del
 Software y de la Cultura libres. Por otro lado, líderes del movimiento del
 Software Libre, incluyendo a Stallman, nos han prevenido acerca de las
-políticas ’piratas’ anti-copyright[@stallman-pirate-party].  Líderes de la
+políticas ’piratas’ anti-copyright [@stallman-pirate-party].  Líderes de la
 Cultura Libre, como Lawrence Lessig, han repetida y vociferadamente denunciado
-la piratería[@lessig-there-he-goes, lessig-news-flash, lessig-ascap], hasta
+la piratería [@lessig-there-he-goes, lessig-news-flash, lessig-ascap], hasta
 tratado la sugerencia de una asociación con la piratería como una afronta, y se
 han distanciado sistemáticamente de ella.
 
@@ -64,8 +64,8 @@ pro-piratería.
 Primero, el sistemático no respeto al copyright mina el respeto por todas las
 licencias que tienen un enorme beneficio táctico para el Software Libre y un
 factor cada vez más importante para el éxito de la Cultura Libre. Las licencias
-copyleft como la GPL[@gpl] o CC-BY-SA[@cc-by-sa] tienen poder sólo porque el
-copyright lo tiene.  Como Stallman ha sugerido[@stallman-pirate-party], las
+copyleft como la GPL [@gpl] o CC-BY-SA [@cc-by-sa] tienen poder sólo porque el
+copyright lo tiene.  Como Stallman ha sugerido [@stallman-pirate-party], las
 acciones anti-copyright son también acciones anti-copyleft. Esto no tiene por
 qué ser un argumento contra los intentos para limitar el copyright. En efecto,
 pienso que debemos limitar y reducir el copyright. Pero debemos hilar
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index 55d52087a9a421afc297a0bb3f7b88ddb7b218e7..2121df20d97856261149acd30b1af73661529653 100644
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@@ -15,13 +15,13 @@ izquierda, aunque existen algunos vasos comunicantes entre el movimiento hacker
 y movimientos sociales más tradicionales. Los más notables de estos grupos
 dentro del underground informático son los autodenominados 'hacktivistas'.
 Tratan de aplicar sus habilidades informáticas a una agenda política ya
-establecida, como el feminismo o el ecologismo[@gnunited-jordan02]. Pero es más
+establecida, como el feminismo o el ecologismo [@gnunited-jordan02]. Pero es más
 desafiante darle sentido a la agenda política del núcleo del movimiento hacker.
 De inmediato, uno se pregunta si el underground informático puede siquiera
 considerarse un movimiento social. Muchos hackers, tal vez la mayoría, dirían
 que este no es el caso. A lo más, la política es tenida como un punto
 secundario frente a la alegría de jugar con tecnología
-informática[@gnunited-torvalds-diamond01]. Aún así, de esta apasionada
+informática [@gnunited-torvalds-diamond01]. Aún así, de esta apasionada
 afirmación de las computadoras han crecido ideas con ramificaciones políticas.
 Por caso, hackers que de otra manera no se considerarían 'políticos' tienden
 a oponerse a las patentes del software y la vigilancia estatal de Internet,
@@ -37,7 +37,7 @@ cortan por ejes diferentes de los de la división derecha-izquierda tradicional.
 Cuando los científicos sociales han analizado los supuestos que descansan
 detrás de las declaraciones públicas de estos grupos de lobby hacker han
 encontrado sin embargo una cercana afinidad con el
-liberalismo[@gnunited-coleman08].
+liberalismo [@gnunited-coleman08].
 
 Un par de escritores de izquierda han hecho un corte en el que no interpretan
 el hacking como una ideología liberal. Muy al contrario, creen que el
@@ -48,24 +48,24 @@ el hacking es Eben Moglen. Es profesor de leyes y fue por un largo tiempo una
 figura maestra en la Fundación del Software Libre (FSF). Moglen es además el
 autor del _Manifiesto puntoComunista_, donde predijo que el anarquismo del
 desarrollo de software reemplazará a las firmas capitalistas como el modo más
-eficiente de organizar la producción en el futuro[@gnunited-moglen99]. El
+eficiente de organizar la producción en el futuro [@gnunited-moglen99]. El
 estudioso de los medios Richard Barbrook razonaba en forma similar cuando
 desbancaba el hype acerca de los 'mercados libres en el ciberespacio' creado en
 los '90. En su lugar presentó su propia visión de una economía anarquista del
 don de alta tecnología.[^1]. El impulso a dar se genera automáticamente del
 hecho de que en Internet la gente tiene un interés propio en compartir
 información libremente antes que comercializarla en un
-mercado[@gnunited-barbrook02]. Podría decirse que el surgimiento de Napster
+mercado [@gnunited-barbrook02]. Podría decirse que el surgimiento de Napster
 y generaciones posteriores de tecnologías de compartición de archivos probaría
 que Barbrook estaba en lo cierto. Aun más iconoclasta en su adopción de la
 retórica socialista es el filósofo esloveno Slavoj Zizek. Parafraseó el apoyo
 de Lenin a la electricidad diciendo, en tono de burla, que 'el socialismo es
 igual a libre acceso a Internet más todo el poder a los
-Soviets'[@gnunited-zizek02]. Por lo menos unos pocos comunistas de la vieja
+Soviets' [@gnunited-zizek02]. Por lo menos unos pocos comunistas de la vieja
 escuela están tomando esta idea con seriedad. Creen que la tecnología
 informática ha provisto el vínculo faltante que al fin podría hacer de una
 economía planificada una alternativa viable a la economía de
-mercado[@gnunited-pollack98].
+mercado [@gnunited-pollack98].
 
 Pero estas afirmaciones positivas del hacking y la tecnología informática
 probablemente sean opiniones minoritarias dentro de la izquierda tradicional.
@@ -73,7 +73,7 @@ Hay una sospecha profundamente arraigada entre los intelectuales de izquierda
 hacia la tecnología informática y, por extensión, a sus más celosos usuarios,
 es decir los hackers. El origen de Internet dentro de instituciones del EEUU de
 la Guerra Fría es suficiente para desanimar a muchos pensadores
-progresistas[@gnunited-edwards96;@gnunited-shiller99]. Hay que agregar a esto
+progresistas [@gnunited-edwards96;@gnunited-shiller99]. Hay que agregar a esto
 el hype alrededor de Internet a mediados de los '90. Dió rienda suelta al viejo
 dilema de la 'Edad de la Información'. Esta noción data de los '50 y proviene
 de sociólogos conservadores estadounidenses que se propusieron desaprobar la
@@ -83,17 +83,17 @@ disuelto y la lucha ideológica entre liberalismo y socialismo se estaba
 volviendo obsoleta. En consecuencia, los académicos con tendencias de izquierda
 protestaron contra las nociones acerca del surgimiento de la Edad de la
 Información e insistieron en la existencia y continuidad del industrialismo,
-capitalismo y conflicto de clases[@gnunited-webster02]. Para probar este punto
+capitalismo y conflicto de clases [@gnunited-webster02]. Para probar este punto
 les basta con llamar atención sobre las condiciones inhumanas bajo las que la
 electrónica informática es manufacturada en zonas de exportación de países del
-tercer mundo[@gnunited-sussman-lent98]. Un informe de 2008 ha documentado cómo
+tercer mundo [@gnunited-sussman-lent98]. Un informe de 2008 ha documentado cómo
 en China chicas de 16 años de edad trabajan de doce a quince horas diarias,
-seis o siete días a la semana, y apenas ganan para vivir[@gnunited-weed08].
+seis o siete días a la semana, y apenas ganan para vivir [@gnunited-weed08].
 Estos descubrimientos resuenan junto a la circunstancia histórica de que las
 tarjetas perforadas, maquinaria de control numérico, mainframes y otros
 embriones de computadoras modernas fueron instrumental para volver redundantes
 a los obreros y degradar sus calificaciones laborales en el momento de la
-producción[@gnunited-braverman74;@gnunited-kraft77].
+producción [@gnunited-braverman74;@gnunited-kraft77].
 
 Ahora, habiendo delineado brevemente la relación confusa entre la izquierda
 tradicional y el empuje político de los hackers, este artículo procederá
@@ -124,7 +124,7 @@ y trabajadores. Además, la similaridad entre la lucha de los trabajadores
 contra la maquinaria fabril y la lucha del movimiento hacker contra el software
 propietario va a ser puesta en relieve. El libre acceso al código fuente,
 preocupación clave de los hackers, contradice el sistema fabril y la lógica del
-gerenciamiento científico en la programación informática[@gnunited-hannemyr99].
+gerenciamiento científico en la programación informática [@gnunited-hannemyr99].
 Aunque la situación de los programadores comparada con la de los obreros es muy
 diferente en muchos aspectos, el artículo muestra que ambos grupos están
 preocupados en la meta de preservar sus calificaciones y la autonomía obrera
@@ -140,10 +140,10 @@ Los sentimientos ambivalentes de entusiasmo y miedo que a menudo evoca la
 tecnología informática entre la gente tienen un precedente histórico. En el
 amanecer de la revolución industrial, se debatió fuertemente en todos los
 segmentos de la sociedad qué efecto tendría la mecanización sobre el ser
-humano, tanto social como espiritualmente[@gnunited-berg80]. Incluso algunos de
+humano, tanto social como espiritualmente [@gnunited-berg80]. Incluso algunos de
 los adelantados de la teoría económica liberal, como David Ricardo, admitieron
 que la clase trabajadora tenía buenas razones para resentir de la maquinaria
-fabril[@gnunited-riccardo1821]. La miseria que cayó sobre los trabajadores que
+fabril [@gnunited-riccardo1821]. La miseria que cayó sobre los trabajadores que
 estaban subyugados a la maquinaria y la disciplina fabril fue vívidamente
 descripta por James Kay, un reformista social que trabajó como doctor en las
 villas:
@@ -151,7 +151,7 @@ villas:
 > "Mientras la máquina anda la gente debe trabajar –hombres, mujeres y niños
 > están uncidos juntos con hierro y vapor. La máquina animal –frágil en el mejor
 > de los casos, sujeta a mil fuentes de sufrimiento– está encadenada a la máquina
-> de hierro, que no conoce sufrimiento ni fatiga."[@gnunited-kay1832]
+> de hierro, que no conoce sufrimiento ni fatiga." [@gnunited-kay1832]
 
 Escritores sobre el gerenciamiento tempranos como Andrew Ure y Charles Babbage
 dieron la bienvenida a esta oportunidad y aconsejaron a los dueños de las
@@ -163,7 +163,7 @@ también cualificó su crítica contra la tecnología agregando que: "Tomó tiem
 y experiencia para que los trabajadores aprendieran a distinguir la maquinaria
 de su empleo por el capital, y en consecuencia a transferir sus ataques de los
 instrumentos materiales de producción a la formación social que utiliza esos
-instrumentos."[@gnunited-marx76]. Así Marx renunció a la estrategia de
+instrumentos." [@gnunited-marx76] Así Marx renunció a la estrategia de
 rompimiento de máquinas que fue el sello de los Luditas. Los Luditas consistían
 en peinadores, tejedores y artesanos que sintieron que su oficio era amenazado
 por la introducción de nuevos telares y una subsecuente reorganización de la
@@ -173,7 +173,7 @@ actividades alcanzaron su punto cúlmine en 1811-1813 y una vez la corona
 inglesa tuvo que desplegar 14.400 soldados en la región para poder aplastar las
 insurgencias nocturnas. Remarcablemente, fueron movilizados más soldados
 ingleses contra los Luditas de los que habían sido enviados a Portugal cuatro
-años antes para enfrentar al ejército de Napoleón[@gnunited-sale95]. En su
+años antes para enfrentar al ejército de Napoleón [@gnunited-sale95]. En su
 clásico reexamen del levantamiento Ludita, Eric Hobsbawm mostró que el
 rompimiento de máquinas no fue una resistencia fútil contra la tecnología y el
 progreso, como se hizo ver después. En su lugar la interpretó como un método de
@@ -182,7 +182,7 @@ opción, pero los obreros también pudieron presionar a sus empleadores
 prendiendo fuego los lugares de trabajo o enviando amenazas anónimas. Hobsbawm
 concluye que, a juzgar por la habilidad de los trabajadores de preservar sus
 salarios y condiciones laborales, tuvieron un éxito
-moderado[@gnunited-hobsbawm52].
+moderado [@gnunited-hobsbawm52].
 
 La lectura equivocada de la rebelión Ludita como alocada, irresponsable y, más
 importante, sin relación alguna con la política, se asemeja al retrato de los
@@ -201,7 +201,7 @@ mente, sugiere una definición de hacking más amplia:
 > trabajadores de alta tecnología –sin importar cuán inexpertos– que puedan
 > interrumpir, molestar y redirigir el suave flujo de comunicaciones
 > estructuradas que dicta su posición en las redes sociales de intercambio
-> y determina el paso de su agenda de trabajo."[@gnunited-ross91]
+> y determina el paso de su agenda de trabajo." [@gnunited-ross91]
 
 La sospecha de Andrew Ross es confirmada por estudios conducidos por
 organizaciones de empleadores. Que el personal provoque la falla del
@@ -211,7 +211,7 @@ externos. De acuerdo a una encuesta realizada en 1998 por la Iniciativa por la
 Seguridad Informática en conjunto con el FBI, el costo medio de un ataque
 informático exitoso en los EEUU por un usuario externo es de US$56.000. En
 comparación, el costo medio de actos maliciosos hechos por usuarios internos
-(es decir, empleados) se estimó en US$2,7 millones[@gnunited-shell-dodge02]. La
+(es decir, empleados) se estimó en US$2,7 millones [@gnunited-shell-dodge02]. La
 afición de los empleados por atacar los sistemas informáticos de sus
 empleadores subraya el rol de la computarización en la transformación de las
 condiciones de trabajo de los trabajadores de cuello blanco. La comparación de
@@ -231,7 +231,7 @@ foto. En efecto, los sindicatos han tenido bastante éxito en formalizar el
 conflicto entre trabajo y capital como un problema de negociación
 institucionalizada. No obstante, puede decirse que la negociación colectiva del
 trabajo todavía descansa sobre la amenaza velada del sabotaje, las huelgas
-y los disturbios[@gnunited-brown77]. De la misma manera, entiendo la distinción
+y los disturbios [@gnunited-brown77]. De la misma manera, entiendo la distinción
 entre hackers y crackers como una construcción discursiva que no retrata
 certeramente las raíces históricas ni el solapamiento actual de esta
 subcultura. En cambio, busca redefinir el significado de hacking y dirigirlo
@@ -270,7 +270,7 @@ hackers recuperan tecnología informática de las compañías e instituciones
 gubernamentales. Las pistas de cómo se llegó a esta situación pueden
 encontrarse en lo que se llamó el Debate Braverman. La controversia tuvo lugar
 contra el telón de la idea acerca de la llegada de una era
-post-industrial[@gnunited-bell73]. Dos décadas después, la misma idea fue
+post-industrial [@gnunited-bell73]. Dos décadas después, la misma idea fue
 reempaquetada como 'el surgimiento de la Era de la Información' o la 'Sociedad
 en Red'. Esta noción ha tenido muchos tonos pero invariablemente pinta un
 futuro brillante donde el capitalismo avanzará más allá del conflicto de clases
@@ -300,7 +300,7 @@ economía. A primera vista, la emergencia de la profesión de programador pareci
 haber probado que sus críticos tenían razón. Uno de ellos, Stephen Wood,
 reprochó a Braverman por idealizar al trabajador artesanal del siglo XIX. Wood
 señaló la difusión de la alfabetización para probar que las calificaciones
-también habían aumentado en la sociedad moderna[@gnunited-wood82]. Su
+también habían aumentado en la sociedad moderna [@gnunited-wood82]. Su
 comentario es intrigante ya que trae una sutileza que se perdió en el calor del
 intercambio. No es la descalificación _per se_ el objetivo del capital, sino el
 hacer reemplazables a los trabajadores. Cuando las tareas y cualificaciones se
@@ -325,7 +325,7 @@ dominarse y requieren grandes y costosas instalaciones. La militancia sindical
 que caracterizó la industria de la imprenta se fundaba sobre este monopolio del
 conocimiento por parte de los trabajadores. La introducción de procesos
 informáticos fue decisiva para romper la fuerza de los trabajadores
-gráficos[@gnunited-zimbalist79]. Las computadoras personales pueden verse como
+gráficos [@gnunited-zimbalist79]. Las computadoras personales pueden verse como
 una extensión de este desarrollo. La mediación por el software permite que la
 simple capacidad de navegar una interfaz gráfica se convierta en múltiples
 capacidades. Con una computadora corriendo GNULinux y Scribus, por ejemplo, el
@@ -352,7 +352,7 @@ propósito especial había fallado en reemplazar a estos obreros, ya que aún
 tenían que tomarse iniciativas en la línea de producción para integrar los
 estadios separados de la producción especializada. En contraste, las máquinas
 de propósito general simulaban la versatilidad de los seres humanos, por lo que
-estaban mejor capacitadas para reemplazarlos[@gnunited-noble84]. Esta conexión
+estaban mejor capacitadas para reemplazarlos [@gnunited-noble84]. Esta conexión
 histórica es importante de enfatizar porque ahora es un lugar común que la
 universalidad de las herramientas informáticas se asuma como una cualidad
 inherente de la tecnología de la información en sí misma. De ahí que la
@@ -371,7 +371,7 @@ fuerza de trabajo causada por la maquinaria acarreó un potencial positivo.
 > cuales necesita gastar toda su vida en una sola función cualquiera y donde
 > todos pueden participar en la ingeniería, diseño, mejora, reparación
 > y operación de estas máquinas aún más
-> productivas."[@gnunited-braverman98-320]
+> productivas." [@gnunited-braverman98-320]
 
 Con una herramienta universal, la computadora, y la casi universal calificación
 de usarla, el público puede involucrarse en cualquier cantidad y tipo de
@@ -409,7 +409,7 @@ verse contra el trasfondo de un mercado de trabajo restructurado. Durante las
 donde la fábrica está perdiendo su anterior estatus como el modelo de
 producción principal. La producción se vuelve cada vez más descentralizada
 y dispersa en una red de subcontratistas, trabajadores independientes, esquemas
-de trabajo en casa y franquicias[@gnunited-mcchesney-wood-foster98]. Las
+de trabajo en casa y franquicias [@gnunited-mcchesney-wood-foster98]. Las
 compañías ahora pueden agregar a las comunidades voluntarias de desarrollo a la
 lista de formas heterogéneas de contratación de trabajo. O, para decirlo con
 una frase pegadiza, el trabajo es _outsource_ y _opensource_. La oportunidad
@@ -426,7 +426,7 @@ mediático activo, primero celebrada en la disciplina de los estudios culturales
 desde los '80 en adelante y más recientemente actualizada con el hype alrededor
 de la Web 2.0. En respuesta a estas declaraciones a menudo infundadas,
 Terranova dijo que el capital siempre ha anticipado al consumidor activo en sus
-estrategias de negocio[@gnunited-terranova00] (2000). Su argumento provee un
+estrategias de negocio [@gnunited-terranova00]. Su argumento provee un
 correctivo a los aplausos acríticos a la subcultura del _fan fiction_, la
 licencia Creative Commons y otras expresiones de 'medios participativos'. No
 obstante, en mi opinión, los críticos de izquierda como Terranova han estado
@@ -444,12 +444,12 @@ claramente articulada: hacer del software libre el estándar en computación. Es
 verdad que este punto de vista no es anti comercial en un sentido concreto.
 Como el lector probablemente sepa, la Licencia Pública General (GPL) protege el
 derecho del usuario a correr el software con cualquier propósito, incluido el
-comercial[@gnunited-gay02]. En la práctica, por supuesto, esta opción está
+comercial [@gnunited-gay02]. En la práctica, por supuesto, esta opción está
 limitada por el hecho de que la GPL también permite que las copias vendidas
 sean copiadas y distribuidas gratuitamente. Mientras la licencia libre reside
 perfectamente en un mercado libre idealizado, difícilmente lo sea dentro del
 mercado existente que presupone siempre los cuasi monopolios y las regulaciones
-estatales[@gnunited-polanyi01].
+estatales [@gnunited-polanyi01].
 
 Esto explica de alguna manera por qué la derecha política tiene dos visiones
 sobre las licencias de software libre. Los autoproclamados _libertarians_, como
@@ -497,7 +497,7 @@ convertirse en profesionales informáticos [@gnunited-lakhani-wolf05]. Por lo
 tanto, no sería inverosímil conectar los puntos entre los hackers y el mercado
 laboral que los espera. En efecto, esta línea de razonamiento ya ha sido
 intentada en el famoso artículo de Josh Lerner y Jean
-Tirole[@gnunited-lerner-tirole02]. Ellos trataron de enmarcar el supuesto
+Tirole [@gnunited-lerner-tirole02]. Ellos trataron de enmarcar el supuesto
 altruismo de los desarrolladores de software libre en la presunción de la
 teoría económica neoclásica acerca del 'hombre racional económico'. Los dos
 autores concluyen que los hackers regalan código a cambio de nada para crearse
@@ -533,7 +533,7 @@ algoritmos de software e información) están disponibles en tales cantidades qu
 se han convertido en el estándar común en lugar de ser una ventaja competitiva
 contra otros propietarios (capitalistas) y un umbral para los no propietarios
 (obreros). Una horda de sociólogos industriales y filósofos gerenciales han
-escrito sobre esta tendencia desde principios de los '80[@gnunited-zuboff88].
+escrito sobre esta tendencia desde principios de los '80 [@gnunited-zuboff88].
 Es un truismo de este cuerpo literario afirmar que los empleados, no el parque
 fabril, son en la actualidad el recurso más valioso en una corporación moderna.
 Está afirmación está nublada por la retórica, pero su validez puede probarse
@@ -563,7 +563,7 @@ organizar a estos trabajadores. Ya que los trabajos se proveen a destajo, las
 estrategias colectivas de los sindicatos carecen de agarre. Una de las
 conclusiones de O'Riain es que la movilidad se convierte en el medio principal
 por el que los empleados negocian sus condiciones laborales
-y salarios[@gnunited-oriain04]. Al tener en cuenta este hecho, el significado
+y salarios [@gnunited-oriain04]. Al tener en cuenta este hecho, el significado
 de los acuerdos contractuales mencionados arriba debe ser reconsiderado. Las
 limitaciones que ponen a la capacidad de los empleados a 'votar con los pies'
 significa que la firma regana la ventaja. En cuanto al alcance en que los
@@ -608,7 +608,7 @@ especializadas en vender servicios relacionados al software libre:
 > "Porque el 'producto' es código abierto, y está disponible libremente, los
 > negocios deben necesariamente basarse alrededor de un tipo distinto de
 > escasez: las capacidades de la gente que escribe y provee ese
-> software."[@gnunited-moody01]
+> software." [@gnunited-moody01]
 
 En otras palabras, cuando el código fuente se hace disponible públicamente bajo
 la GPL, las únicas cosas que se mantienen escasas en el mercado son las
@@ -643,7 +643,7 @@ embargo, enfocarse en aspectos monetarios. Tanto más importante es el costado
 subjetivo de la programación. Un ejemplo de esto es el descubrimiento
 consistente de que los hackers consideran más divertido participar en proyectos
 de software libre que trabajar con código
-propietario[@gnunited-lakhani-wolf05]. Tampoco creo que las estrategias
+propietario [@gnunited-lakhani-wolf05]. Tampoco creo que las estrategias
 sindicales escondidas son la única explicación de que los hackers publiquen
 bajo la GPL. Muy probablemente, la preocupación por las libertades civiles y un
 ethos antiautoritario dentro de la subcultura hacker sean factores más
@@ -670,7 +670,7 @@ En efecto, desde los tempranos '60, los escritores de revistas de
 gerenciamiento han llamado repetidamente al subyugamiento de los programadores
 bajo el mismo régimen fabril que previamente, y en parte a través de la
 introducción de la maquinaria informática, había sido impuesto a los
-trabajadores de cuello azul[@gnunited-dafermos-soderberg09]. Con esta historia
+trabajadores de cuello azul [@gnunited-dafermos-soderberg09]. Con esta historia
 en mente me gustaría proponer que la militancia por el software libre, en lugar
 de caer en la enmienda de libre expresión de la Constitución estadounidense,
 pueda tomar su credo de la 'Declaración de Derechos Tecnológicos'. Esta
@@ -681,7 +681,7 @@ en el medio de un conflicto industrial rabioso:
 > son el producto de \[un proceso\] mundial de acumulación de conocimiento que
 > duró siglos. De este modo, los trabajadores y sus comunidades tienen el
 > derecho a compartir las decisiones y el provecho sobre la nueva
-> tecnología."[@gnunited-shaiken86]
+> tecnología." [@gnunited-shaiken86]
 
 
 ## Reconocimientos
@@ -709,7 +709,7 @@ argot hacker, hace malabares para distinguir entre crackers y hackers 'reales':
 [^3]: El reporte de investigación de mercado al que se hace referencia es
 Tendencias en Código Abierto y fue publicado por el Grupo Standish. Dado que el
 acceso a este informe es restringido, la información sobre este viene de los
-medios de noticias[@gnunited-broersma08]
+medios de noticias [@gnunited-broersma08]
 
 [^4]: [http://ur1.caf6o4](http://ur1.caf6o4) (fecha de acceso: 01-11-2009).
 
diff --git a/2011-12-20-telekommunist_manifesto.markdown b/2011-12-20-telekommunist_manifesto.markdown
index 60c302aa9c2b3da3b1747277882d69cc67e831be..0ae8a663017d9e819a7529901656f419c4357692 100644
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@@ -80,7 +80,7 @@ Copyfarleft", que también han sido usados aquí.
 En el prefacio a Contribución a la Crítica de la Economía Política, Marx
 argumenta que, "en un punto del estado de desarrollo, las fuerzas productivas
 de la sociedad entran en conflicto con las relaciones de producción
-existentes".[@marx-1859] Lo que es posible en la era de la información entra
+existentes" [@marx-1859]. Lo que es posible en la era de la información entra
 en conflicto directo con lo que es permisible. Editores, productores
 cinematográficos y la industria de las telecomunicaciones conspiran con los
 legisladores para embotellar y sabotear a las redes libres, para impedir que la
@@ -101,7 +101,7 @@ entre pares nos lleven a una nueva sociedad? Sí, si pueden. Marx concluye que
 "ningún orden social perece antes que todas las fuerzas productivas que entren
 en su interior se hayan desarrollado; y nuevas y más altas relaciones de
 producción nunca aparecen antes que las condiciones materiales de su existencia
-hayan madurado en el útero mismo de la antigua sociedad".[@marx-1859]
+hayan madurado en el útero mismo de la antigua sociedad" [@marx-1859].
 
 El Manifiesto Telecomunista es una exploración del conflicto de clases y la
 propiedad, nacido de la comprensión de la primacía de la capacidad económica en
@@ -428,8 +428,8 @@ economista político clásico, fue el primero en describir la renta económica
 a principios del siglo XIX. Dicho simplemente, la renta económica es el ingreso
 que el dueño de un bien productivo puede ganar sólo por ser su dueño. El dueño
 gana un ingreso en renta no por hacer algo o alguna forma de contribución, sólo
-por ser su dueño.[@ricardo-1821] En los términos de Stuart Mill, el recolector
-de renta gana dinero aun mientras duerme.[@mill-1848]
+por ser su dueño [@ricardo-1821]. En los términos de Stuart Mill, el recolector
+de renta gana dinero aun mientras duerme [@mill-1848].
 
 Tomen por ejemplo dos edificios idénticos, uno en un centro económico de
 importancia y otro en una ciudad menor. Ambos fueron construidos con materiales
@@ -460,12 +460,12 @@ La porción de la salida productiva de un productor que puede demandarse por el
 derecho a existir es el total de esa salida productiva menos los costos de
 subsistencia del productor. Esta es la conclusión alcanzada por David Ricardo
 en su _Sobre los principios de la economía política y los impuestos_ de
-1817,[@ricardo-1821] y esta es la base de negociación que nos encontramos todos
+1817 [@ricardo-1821] y esta es la base de negociación que nos encontramos todos
 aquellos que nacimos en un mundo enteramente apropiado por otros.
 
 En su "Ensayo sobre los beneficios", Ricardo argumenta: "El interés del
 terrateniente siempre se opone al interés de cualquier otra clase de la
-comunidad".[@ricardo-1815] Este análisis no se basa en los medios sociales,
+comunidad" [@ricardo-1815]. Este análisis no se basa en los medios sociales,
 como la distinción general entre las clases altas y bajas, sino en la relación
 con los factores de la producción, tierra, trabajo o capital. Este modelo
 ricardiano provee una base lógica para la idea de que las clases,
@@ -498,7 +498,7 @@ emergiera un socialismo más científico desde esas raíces utópicas.
 La renta permite a los dueños de la propiedad escasa llevar a los trabajadores
 desposeídos al nivel de subsistencia. Como lo explica Ricardo, "el precio
 natural del trabajo es aquel que es necesario para permitir a los trabajadores,
-uno tras otro, subsistir y perpetuar su raza".[@ricardo-1821] A veces se
+uno tras otro, subsistir y perpetuar su raza" [@ricardo-1821]. A veces se
 proclama que esto puede ser refutado por la diferencia entre el precio
 "natural" teórico y el precio del trabajo en el mercado real, pero tal
 argumento es simplemente una equivocación, explica Ricardo, porque el precio
@@ -518,9 +518,9 @@ a disponer prácticamente de su ganancia completa para vivir de acuerdo a los
 estándares comunitarios de respetabilidad, en lo que él llama "consumo
 conspicuo" y "derroche conspicuo". No participar en el consumo conspicuo
 significa enfrentarse a la exclusión social y aun más reducir los prospectos de
-movilidad ascendente.[@thorstein-2010] "Fracasar en consumir en cantidad
+movilidad ascendente [@thorstein-2010]. "Fracasar en consumir en cantidad
 y calidad debida se convierte en una marca de inferioridad y desmerecimiento",
-argumenta Veblen en _La teoría de clase ociosa_, de 1889. [@thorstein-2010]
+argumenta Veblen en _La teoría de clase ociosa_, de 1889 [@thorstein-2010].
 
 Los trabajadores tienen algo más que fuerzas culturales trabajando contra su
 habilidad de formar capital a través de los ingresos que retuvieran más allá de
@@ -536,12 +536,12 @@ de la "macroeconomía" moderna, en su libro de 1936 _La teoría general del
 empleo, el interés y el dinero_, "a veces se dice que sería ilógico que los
 trabajadores resistan una reducción del salario monetario pero no lo hagan
 frente a una reducción del salario real \[...\] la experiencia demuestra que de
-hecho es de esta manera como se comporta la mano de obra". [@keynes-2002]
+hecho es de esta manera como se comporta la mano de obra" [@keynes-2002].
 Daniel Bell pone en claro este proceso en su paper "La subversión de la
 negociación colectiva". Bell muestra que estos casos no llevan a un cambio en
 el nivel general de la riqueza real; en la mayoría de los casos, los
 trabajadores que recibieron un aumento salarial no incrementaron su parte de la
-riqueza, sino que terminaron pagando precios más altos. [@bell-1960]
+riqueza, sino que terminaron pagando precios más altos [@bell-1960].
 
 La propiedad no es un fenómeno natural; la propiedad es creada por ley. La
 habilidad para extraer renta depende de la habilidad propia para controlar un
@@ -556,7 +556,7 @@ a compartir el producto de su trabajo con el dueño ausente y ocioso, ese
 propietario no podría ganarse la vida, y menos acumular más propiedad. Como
 diría el revolucionario marxista alemán Ernest Mandel en su "El materialismo
 histórico y el Estado capitalista", "sin la violencia del estado capitalista,
-no hay capitalismo seguro".[@mandel-1981] El propósito de la propiedad es
+no hay capitalismo seguro" [@mandel-1981]. El propósito de la propiedad es
 asegurar que la clase desapropiada exista para producir riqueza disfrutada por
 la clase propietaria. La institución de la propiedad no beneficia a los
 trabajadores. Esto no es lo mismo que decir que los trabajadores individuales
@@ -574,7 +574,7 @@ bienes globales en el año 2000, y que el 10% más rico de los adultos
 contabilizada el 85% del total mundial. La mitad inferior de la población
 adulta poseía apenas el 1% de la riqueza global. En el reporte se incluyen
 estadísticas extensivas, muchas de las cuales indican una disparidad mundial
-creciente. [@un-2007]
+creciente [@un-2007].
 
 La condición de la clase trabajadora en la sociedad es por lejos de carencia de
 poder y pobreza; la condición de la clase trabajadora en Internet no es
@@ -670,7 +670,7 @@ Wikipedia dice que:
 > supuesta segunda generación de servicios basados en Internet, como los sitios
 > de redes socials, wikis, herramientas de comunicación y folksonomías que
 > enfatizan la colaboración en línea y la compartición entre
-> usuarios.[@wikipedia-web20]
+> usuarios [@wikipedia-web20].
 
 El uso de la palabra "supuesta" es digna de notarse. Wikipedia, debería
 saberlo, siendo el más amplio trabajo colectivamente editado de la historia. Al
@@ -686,7 +686,7 @@ todo, a la moda 2.0. Tim Berners-Lee, el creador de la World Wide Web, desechó
 el término diciendo que "la Web 2.0 es por supuesto una pieza de argot, nadie
 sabe realmente qué significa". Continua diciendo que "significa usar los
 estándares que fueron producidos por todas estas personas que traban en la Web
-1.0".[@developer-2006] En realidad, entonces, no hay ni una Web 1.0 ni una
+1.0" [@developer-2006]. En realidad, entonces, no hay ni una Web 1.0 ni una
 2.0.  Hay solo un desarrollo continuo de aplicaciones en línea que no puede
 dividirse claramente.
 
@@ -728,11 +728,11 @@ diferencia los roles de la comunidad/usuario más específicamente. Esto incluye
 al profesional, al amateur y al usuario (más precisamente, al usuario final).
 Los roles del profesional y el usuario eran, siguiendo a Graham, bien
 entendidos en la Web 1.0, pero el amateur no tenía un lugar bien
-definido.[@graham-2005] Como Graham describe en "Qué pueden aprender los
+definido [@graham-2005]. Como Graham describe en "Qué pueden aprender los
 negocios del Código Abierto", el amateur ama trabajar, sin preocuparse por
 compensación o reconocimiento alguno por su trabajo. En desarrollo, el amateur
 contribuye al software de código abierto mientras que el profesional es pagado
-por su trabajo propietario.[@graham-2005a]
+por su trabajo propietario [@graham-2005a].
 
 La caracterización que hace Graham del "amateur" tiene una extraña semejanza
 a Si tuviera un circo, de Dr. Seuss, donde el joven Morris McGurk dice al staff
@@ -802,7 +802,7 @@ podés publicitarte efectivamente.
 El principal triunfo de una compañía de la Web 2.0, entonces, viene de su
 relación con la comunidad. Más específicamente, el éxito viene de la capacidad
 de la compañía para "aprovechar la inteligencia colectiva", como dice Tim
-O'Reilly. [@oreilly-2007] Desde esta perspectiva, las compañías de la Web 1.0
+O'Reilly [@oreilly-2007]. Desde esta perspectiva, las compañías de la Web 1.0
 eran demasiado monolíticas y unilaterales en su acercamiento al contenido. Las
 historias de éxito en la transición de la Web 1.0 a 2.0 se basaron en su
 habilidad para mantenerse monolíticas en cuanto a la marca del contenido, o, mejor aun,
@@ -842,7 +842,7 @@ Web en sí misma. Pero existe una falla fundamental en todos estos proyectos en
 términos de a lo que O'Reilly refiere como las "competencias principales" de
 las compañías de la Web 2.0, es decir el control sobre fuentes de datos únicas,
 difíciles de recrear, enriquecidas por el uso de la gente y el aprovechamiento
-de la inteligencia colectiva que atraen. [@oreilly-2007] Permitir a la
+de la inteligencia colectiva que atraen [@oreilly-2007]. Permitir a la
 comunidad contribuir abiertamente y utilizar esa contribución en el contexto de
 un sistema privativo donde el propietario se adueña del contenido es
 característico del éxito de una compañía de la Web 2.0. Permitir a la comunidad
@@ -1060,7 +1060,7 @@ producción en lo absoluto. En primer término, cualquier modo de producción de
 dar cuenta de sus insumos materiales o se desvanecerá. Estos insumos deben
 incluir los costos de subsistencia de quienes contribuyeron con su trabajo,
 para, como mínimo, "permitir a los trabajadores, uno con otro, subsistir
-y perpetuar su raza", en palabras de Ricardo.[@ricardo-1821]
+y perpetuar su raza", en palabras de Ricardo [@ricardo-1821].
 
 La producción inmaterial no reciprocitaria no puede hacerlo, ya que para
 producir software libre, cultura libre o sopa libre, los productores deben
@@ -1278,7 +1278,7 @@ Tienen un mundo por ganar.
 ## El manifiesto de la red telecomunista
 
 _Derivado de la Sección 2 del Manifiesto del Partido Comunista; Marx y Engels,
-1948._ [@manifesto-1848]
+1948_ [@manifesto-1848].
 
 _Revisado utilizando el texto del Manifiesto Comunista en castellano._ [^100]
 
@@ -1383,7 +1383,7 @@ libre desarrollo de todos.
 "Estamos en medio de una revolución de las formas en que el conocimiento y la
 cultura son creados, accedidos y transformados", establece la "Carta por la
 Innovación, la Creatividad y el Acceso al Conocimiento", algo así como un
-manifiesto del movimiento de la cultura libre.[@charter-sf] La revolución es
+manifiesto del movimiento de la cultura libre [@charter-sf]. La revolución es
 contra un sistema de copyright que se desarrolló junto con el capitalismo
 y tiene como base a la explotación de los creadores. Es en el contexto de la
 gran disparidad de riqueza y la lucha entre clases que cualquier investigación
@@ -1518,14 +1518,14 @@ fundamento de la Propiedad. La propiedad es el robo en el sentido filosófico,
 porque es intrínsecamente injusto tomar lo que no has producido. Proudhon, como
 Thompson y Hodsgkin antes que él, argumenta que el propietario no puede
 reclamar legítimamente el producto de aquellos que ponen su propiedad
-a producir.[@proudhon-1890] Sin el recurso de la fuerza, los propietarios no
+a producir [@proudhon-1890]. Sin el recurso de la fuerza, los propietarios no
 pueden extraer más que los costos de reproducción de los instrumentos que
 contribuyen al proceso productivo. Una clase capitalista entonces no puede
 existir sin negar a los trabajadores el acceso independiente a los medios de
 producción.
 
 En palabras del anarcoindividualista estadounidense Benjamin Tucker, "el que
-presta capital tiene asegurado su retorno intacto, y nada más".[@tucker-1926]
+presta capital tiene asegurado su retorno intacto, y nada más" [@tucker-1926].
 Ya que las tierras comunes no se consideraban propiedad, cuando a los
 campesinos de la era pre-industrial se les negó el acceso por medio de
 cercamientos, puede decirse que su tierra fue robada. Aún más, cuando fueron
@@ -1588,7 +1588,7 @@ La base de esta desposesión es la ficción legal de que el autor es el soberano
 individual que crea obras originales del manantial de su imaginación y por lo
 tanto tiene un derecho natural a su propiedad. Foucault desenmascaró la autoría
 como un principio funcional que impide la libre circulación, manipulación,
-composición, decomposición y recomposición del conocimiento.[@macmillan-2007]
+composición, decomposición y recomposición del conocimiento [@macmillan-2007].
 El autor-función representa una forma de despotismo sobre la proliferación de
 ideas. El efecto de este despotismo y del sistema de propiedad intelectual que
 este protege y preserva, es que nos roba nuestra memoria cultural, censura
@@ -1615,7 +1615,7 @@ copyright. Argumenta que el copyright centraliza la propiedad de los medios al
 entregarle a los grandes conglomerados mediáticos una ventaja anticompetitiva
 que daña la posición de los artistas. Los artistas ganarían más en un campo de
 juego parejo que consista de un gran número de editores compitiendo por sus servicios,
-que de la exclusividad del copyright.[@joost-2009] El profesor Smiers tiene un
+que de la exclusividad del copyright [@joost-2009]. El profesor Smiers tiene un
 punto válido respecto a la ineficiencia de mercado del copyright. El copyright debería
 ser abolido. No obstante, no hay razón para creer que lo será.
 
@@ -1644,7 +1644,7 @@ surrealistas Louis Aragon y André Breton, el poeta francés nacido en Uruguay
 Conde de Lautreamont llamaba al regreso de una poesía impersonal, una poesía
 escrita por todos. "El plagio es necesario", decía Lautreamont, "el progreso
 depende de eso. Toma la frase de un autor, usa sus expresiones, borra una falsa
-idea, la reemplaza por una verdadera".[@khayati-1966] Su definición subvertía
+idea, la reemplaza por una verdadera" [@khayati-1966]. Su definición subvertía
 el mito de la creatividad individual usado para justificar las relaciones de
 propiedad, en nombre del progreso, cuando en realidad el mito de la creatividad individual
 impedía el progreso a través de la privatización de la cultura. La
@@ -1742,7 +1742,7 @@ cultura lectura-escritura de la compartición libre y autoría colaborativa que
 sido la norma en gran parte de la historia. Durante el último siglo, explicaba
 Lessig, esta cultura lectura-escritura se ha visto frustrada por la legislación de propiedad
 intelectual y convertida en una cultura de sólo-lectura, dominada por un
-régimen de control del productor.[@lessig-2006] Lessig lamenta que las
+régimen de control del productor [@lessig-2006]. Lessig lamenta que las
 farsas recientes de la legislación del copyright hayan censurado el trabajo
 de artistas del remix como DJ Danger Mouse (The Grey Album) y Javier Prato
 (Jesus Christ: The Musical). Ambos artistas fueron torpedeados por los
@@ -1814,7 +1814,7 @@ declarado recientemente su rechazo completo a Creative Commons porque algunas
 de sus licencias son libres mientras que otras no, argumentando que confunde
 a la gente a interpretar la etiqueta común como algo sustancial, cuando en realidad
 no existe un estándar común ni una posición ética detrás de dicha
-etiqueta.[@dablade-2006]
+etiqueta [@dablade-2006].
 
 Mientras que el copyleft reclama legalmente la propiedad sólo para rechazarla
 en la práctica, las referencias a la propiedad que hace Creative Commons son
@@ -1903,7 +1903,7 @@ Esta canción tiene copyright en los Estados Unidos, bajo el Sello de Copyright
 \#1540085, por un período de veintiocho años, y cualquiera que sea encontrado
 cantándola sin nuestro permiso será considerado un gran amigo nuestro, porque
 nos importa un comino. Publicalo. Escribilo. Cantalo. Bailalo. Yodealo.
-Nosotros lo escribimos, y es todo lo que quisimos hacer.[@miller-2004]
+Nosotros lo escribimos, y es todo lo que quisimos hacer [@miller-2004].
 
 En estos casos, lo que es evidente es que la libertad de la que se habla es la
 libertad del consumidor para usar y producir, no la "libertad" del productor
@@ -2043,7 +2043,7 @@ costos corporativos de producción de software. Richard Stallman escribe en el
 sitio de web de su organización: "Mi trabajo por el software libre es motivado
 por un objetivo idealista: propagar libertad y cooperación. Quiero fomentar el
 software libre para reemplazar el software propietario que proscribe la
-cooperación y así mejorar nuestra sociedad."[@stallman-2010] Sin embargo, ya que
+cooperación y así mejorar nuestra sociedad." [@stallman-2010] Sin embargo, ya que
 el software libre no puede capturar directamente el valor de cambio, sus
 productores todavía deben vender su trabajo para lograr su subsistencia
 material. Por lo tanto el copyleft no es capaz de "mejorar la sociedad" en
@@ -2088,7 +2088,7 @@ utilizarlo en hardware más barato. Por ejemplo, considérense los ejemplos
 de Apple para frustrar el proyecto Hackintosh, que ofrece instrucciones para
 utilizar los sistemas operativos Mac en hardware no soportado, así como tomar
 acciones legales contra las compañías que venden hardware que no es de Apple
-cargado con copias legalmente adquiridas de su OS X.[@keizer-sf]
+cargado con copias legalmente adquiridas de su OS X [@keizer-sf].
 
 Ejemplos como estos demuestran el énfasis de la libertad imbuida en el
 copyleft. Las acciones de Apple no han amenazado a los proyectos de software
@@ -2106,7 +2106,7 @@ posición ideológica de la izquierda socialista. Aun cuando se apropia de
 argumentos de la izquierda en contra de la propiedad, el copyleft limita su
 crítica al estrecho campo de la propiedad inmaterial. Un ejemplo
 particularmente desvergonzado de esto es el "Manifiesto puntoComunista" de Eben
-Moglen,[@moglen-2003] un ofensivo pastiche del manifiesto seminal de Marx
+Moglen [@moglen-2003], un ofensivo pastiche del manifiesto seminal de Marx
 y Engels, que convierte aquella llamada a las armas de la clase trabajadora por
 la abolición del capitalismo para sólo demandar la abolición de la propiedad
 intelectual. Los dos materialistas decimonónicos hubieran comprendido que la
@@ -2144,7 +2144,7 @@ internacionalmente para trabajar en el desarrollo de software valioso. De esta
 manera, el movimiento del software libre realiza contribuciones importantes
 hacia el objetivo de "organizar industrialmente \[y\] formar la estructura de
 una sociedad nueva dentro del caparazón de la antigua", el ideal histórico de
-los Trabajadores Industriales del Mundo.[@iww-sf]
+los Trabajadores Industriales del Mundo [@iww-sf].
 
 
 ## La Cultura Libre necesita una Sociedad Libre: El copyfarleft
@@ -2258,14 +2258,14 @@ para otros trabajadores vender su trabajo. Esto se ilustra en
 "Ganancias de los artistas musicales y digitalización: una revisión de datos
 empíricos en Inglaterra y Alemania" de Martin Kretschmer, Profesor de
 Jurisprudencia de la Información en la Universidad Bournemouth, donde concluye
-que "los creadores tienen poco para ganar de la exclusividad".[@kretschmer-sf]
+que "los creadores tienen poco para ganar de la exclusividad" [@kretschmer-sf].
 Similarmente, en su estudio "Evidencia empírica de las ganancias por copyright"
 del 2006, dice: "Las ganancias del no-copyright, e incluso de las actividades
 no artísticas, son una fuente importante de ingresos para muchos
-creadores".[@kretschmer-2006] Este estudio incluye muchas cifras
+creadores" [@kretschmer-2006]. Este estudio incluye muchas cifras
 sorprendentes. Por ejemplo, el pago medio distribuido por la Performing Right
 Society (Reino Unido) en 1994 a los detentadores de copyright fue de
-£84.[@kretschmer-2006]
+£84 [@kretschmer-2006].
 
 Mientras que los términos no comerciales podrían proveer una forma de integrar
 a los artistas que producen cultura libre a la de otra forma propietaria
@@ -2724,7 +2724,7 @@ CONDICIONADOS A LA ACEPTACIÓN DE SUS TÉRMINOS Y CONDICIONES.
 
 > "El Estado es una condición, una cierta relación entre seres humanos,
 > un modo de comportamiento humano; lo destruimos cuando contraemos otras
-> relaciones, comportándonos diferente..." - Gustav Landauer[@landauer-2010]
+> relaciones, comportándonos diferente..." [@landauer-2010]
 
 Proponer un abordaje de la lucha de clases basada en el comunismo de riesgo
 y el copyfarleft puede ser chocante para muchos revolucionarios por la
@@ -2739,7 +2739,7 @@ capitalista. En palabras de los Trabajadores Industriales del Mundo "no sólo
 por la lucha diaria contra los capitalistas, sino para sostener la producción
 una vez que el capitalismo haya sido destronado. Al organizarnos
 industrialmente estamos formando la estructura de la nueva sociedad dentro del
-caparazón de la antigua".[@iww-sf]
+caparazón de la antigua" [@iww-sf].
 
 El capitalismo, un modo de producción donde el trabajador gana sólo su
 subsistencia mientras que los propietarios retienen el resto del producto, sólo